《悅心集》是清代雍正帝輯的集，於雍正四年（1726年）正月御製序，十二年（1734年）刊刻成書。

《悅心集》是雍正帝將自己做皇帝前在藩邸讀書時抄錄的各種人物（官吏、隱士、釋道、名士、庶人）所寫的短文、詩賦、格言或社會上流傳的趣事、諧語、歌訣等彙編而成的集。粗略統計下，約收入130多位有名姓者（或與之有關）的作品245篇（首、段），另有40多篇作者不詳。收錄作品時代為東漢末年至明代。

由序言知，《悅心集》是雍正帝將自己做皇帝前在藩邸讀書時抄錄的各種人物(官吏、隱士、釋道、名士、庶人)所寫的短文、詩賦、格言或社會上流傳的趣事、諧語、歌訣等等彙編而成的一本書。《悅心集》共收錄佳章好句288則，其中249則出自東漢至明的134人，另外39則為無名氏所作。

第一卷，收錄東漢末仲長統到北宋程頤等46人的詩文近90篇，其中有仲長統的《樂志論》，陶淵明的《歸去來辭》、《桃花源記》，王維的《山中與裴迪書》，白居易的《池上篇》、《冷泉亭記》，劉禹錫的《陋室銘》等，這些文章，抒發了作者寄情山水、悠然自得，滿足於寧靜的田園生活，享受天倫之樂、無復他求的思想情趣，流露出一股瀟洒、飄逸之氣；還有一些道家、釋者的詩詞、法語，傳達了他們佛在心中、超凡脫俗、與世無爭的處世哲學和人生態度，如釋良價的《水中者見影口占》和呂岩(洞賓)的《六言》等。

第二卷，收錄宋朝歐陽修、蘇軾、陸遊、吳澄等40多人的詩文、短語84篇(首)，內容除上文所列之外，還有論字議詩的，談讀書之法的，論為人處世的。如歐陽修的《學書為樂》，蘇軾的《詩論》，黃庭堅的《書贈韓瓊秀才》："讀書欲精不欲博，用心欲純不欲雜"；羅大經的《勤有三益》："民生在勤，勤則不匱"，"勤可以遠邪辟"，"勤可以致壽考"，僧顯公的《張無盡見雪竇教以惜福之說》二則，其中有："貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富；積財可以避患，患亦生於多財。"勸勉世人勤而勿貪，也是對貪財者的直言相告。

第三卷，收錄的是金、元、明各朝人物39人的詩、歌訣等63首(篇)，其內容與前兩卷大體相同：既有宣揚及時行樂，不必追求財產、官職的，又有勸人勤勉節儉、直面人生的。其中，明代陳繼儒的一則《警世通言》，語言詼諧，內容全面，可以說是對為人處世的全面警示。

第四卷，共收詩、文、歌訣、格言等48篇(首)，有40篇(首)為無名氏之作，其內容與前三卷一致，當是前三卷的補遺。

御製悅心集序

朕生平淡泊為懷。恬靜自好。樂天知命。隨境養和。前居藩邸時。雖身處繁華。而寤寐之中自覺清遠閒曠。超然塵俗之外。然不好放逸身心。披閱經史之餘。旁及百家小集。其有寄興蕭閒寓懷超脫者。佳章好句散見簡編。或如皓月當空。或如涼風解暑。或如時花照眼。或如好鳥鳴林、或如泉響空山。或如鍾清午夜。均足以消除結滯。浣滌煩囂。令人心曠神怡。天機暢適。因隨意採錄若干則。置諸几案間。以備觀覽。自總理萬幾以來。宵旰不逞。求如囊時之怡情悅目不可復得。然寧靜之宰不因物動。恬澹之致豈為境移。此乃可以自信者。爰取向所採錄。匯為一書。名之曰。悅心集。夫心者。人之神明。所以為萬化之源。萬事之本。而勞之則苦。擾之則煩。蔽之則昏。窒之則滯。故聖賢方。存心。洗心之明訓。佛祖有。明心。寂心之緘言。無非涵養一心之沖虛靈妙。使無所累。與天地太和元氣渾然流行。無入而不自得也。如孔門之春風沂水。仙家之吸露饗霞。如來之慧雨香花。以及先儒之霽月光風。天根月窟。其理同。其旨趣何弗同予。是編所錄。有莊語。有逸語。有清語。有趣語。有淺近語。不名一體。人有仕。有隱。有儒。有釋。有高名。有無名。亦不專一家。總之。或貪。祛妄。屏慮。釋思。寄清凈心。游歡喜地。言近指遠。辭簡味長。俯仰之間。隨時可會。然而喧寂在境。而不喧不寂者自在心。往往跡寄清廓之鄉。而神思縈繞。身處塵氛之地。而志氣安舒。則見道未見道之分也。昔朗禪師以書招永嘉禪師山居。師答曰。未識道而先居山者。但見其山不見其道。未居山而先識道者。但見其道必忘其山。見道志山者。人間亦寂也。見山忘道者。山中乃喧也。旨哉斯言。知此義者。始可與讀悅心集。

雍正四年丙午正月初三日御筆

卷一

樂志論 仲長統

使居有良田廣宅。背山臨流。溝池環市。竹木周布。場圃筑前。果園樹後。舟車足以代步涉之難。使令足以息四體之役。養親有兼珍之膳。妻孥無苦身之勞。良朋萃止。則陳酒肴以娛之。嘉時吉日。則烹羔豚以奉之。躕躇畦苑。遊戲平林。濯清水。追涼風。釣游鯉。弋高鴻。風於舞雩之下。詠歸高堂之上。安神閨房。思老氏之元虛。呼吸精神。求至人之仿佛。與達者數子。論道講書。俯仰二儀。錯綜人物。彈南風之雅操。發清商之妙曲。逍遙一世之上。睥睨天地之間。不受當時之責。永保性命之期。如此則可以陵霄漢。出宇宙之外矣。豈羨夫入帝王之門哉。

仲長統。字理公。東漢末山陽高平人。人少好學。贍文辭。

錄漢書疏廣傳一則

廣既歸鄉里。日令家共具設酒食。請族人故舊賓客。與相娛樂。數問其家金余尚有幾。趣賣以共具。居歲余。子孫竊謂其昆弟老人廣所愛信者。勸說君宜買田宅。廣曰。吾豈老悖不念子孫哉。顧自有舊田廬。令子孫勤力其中。足以供衣食。今復增益之以為贏餘。但教子孫怠惰耳。賢而多財。則損其志。愚而多財。則益其過。且夫富者。眾之怨也。吾既亡以教化子孫。不欲益其過而生怨。又此金者。聖主所以惠養老臣也。故樂與鄉黨宗族共饗其賜。以盡吾余日。不亦可乎。

按漢書。疏廣。字仲翁。東海蘭陵人也。漢地節中為太子太傅。兄子受為少傅。朝廷以為榮。廣謂受曰。吾聞知不足辱。知止不殆。功遂身退。天之道也。遂上疏乞歸。許之。賜黃金二十斤。既歸鄉里云云。

歸去來兮辭 陶潛

歸去來兮。田園將蕪。胡不歸。既自以心為形役。奚惆悵而獨悲。悟已往之不諫。知來者之可追。實迷途其未遠。覺今是而昨非。舟搖搖以輕颺。風飄飄而吹衣。問征夫以前路。恨晨光之熹微。乃瞻衡宇。載欣載奔。僮僕歡迎。稚子候門。三徑就荒。松菊猶存。攜幼入室。有酒盈樽。引壺觴以自酌。眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲。審容膝之易安。園日涉以成趣。門雖設而常關。策扶老以流憩。時矯首而游觀。雲無心以出岫。鳥倦飛而知還。景翳翳以將入。撫孤松而盤桓。歸去來兮。請息交以絕游。世與我而相違。復駕言兮焉求。悅親戚之情話。樂琴書以消憂。農人告余以春及。將有事於西疇。或命巾車。或棹孤舟。既窈窕以尋壑。亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮。泉涓涓而始流。善萬物之得時。感吾生之行休。已矣乎。寓形宇內復幾時。曷不委心任去留。胡為乎遑遑欲何之。富貴非吾願。帝鄉不可期。懷良辰以孤往。或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯。臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡。樂夫天命復奚疑。

陶潛。字淵明。或雲子字符亮。晉大司馬侃會孫。潯陽柴桑人也。宅邊有五柳樹。因以為號。著五柳先生傳。以自況。嘗為彭澤令。屈與上官。曰。吾不能為五斗米折腰。遂解組歸。賦去來辭。

桃花源記 陶潛

晉太元中。武陵人。捕魚為業。緣溪行。忘路之遠近。忽逢桃花林。夾岸數百步。中無雜樹。芳草鮮美。落英繽紛。漁人甚異之。復前行。欲窮其林。林盡水源。便得一山。山有小口。仿佛若有光。便舍船從口入。初極狹。才通人。復行數十步。豁然開朗。土地平曠。屋舍儼然。有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通。雞犬相聞。其中往來種作。男女衣者。悉如外人。黃髮垂髫。並怡然自樂。見漁人。乃大驚。問所從來。具答之。便要還家。設酒殺雞作食。村中聞有此人。咸來訊問。自雲先世避秦時亂。率妻子邑人來此絕境。不復出焉。遂與外人間隔。問今是何世。乃不知有漢。無論魏晉。此人一一為具言所聞。皆嘆惋。餘人各復延至其家。皆出酒食。停數日。辭去。此中人語云。不足為外人道也。既出。得其船。便扶向路。處處志之。及郡下。詣太守。說如此。太守即遣人隨其往。尋向所志。遂迷不復得路。南陽劉子驥。高尚士也。聞之。欣然規往。未果。尋病終。後遂無問津者。

答人 陶弘景

山中何所有。嶺上多白雲。

只可自怡悅。不堪持贈君。

陶弘景。字通明。丹陽秣陵人。博學好養生。仕齊為奉朝請。掛冠隱居茅山。性愛山水。每經澗谷。必吟詠盤桓。梁武帝既早與之游。及即位。以手敕詔之。不出。然國家每有大事。必先咨之。時謂山中宰相。年逾八十而有壯容。

與顧章書 吳均

仆去月謝病。還覓薜蘿。梅溪之西。有石門山者。森壁爭霞。孤峰限日。幽岫含雲。深溪蓄翠。蟬吟鶴唳。水響猿啼。英英相雜。綿綿成韻。既素重幽居。遂葺宇其上。幸富菊花。偏饒竹實。山谷所資。於斯已辦。仁智所樂。豈徒語哉。

吳均。字叔庠。吳興人。梁奉朝請。

言志書 蕭大圜

北山之北。南山之南。面修原而帶流水。倚郊甸而枕平皋。築蝸舍於嚴林。構環堵於幽薄。近瞻煙霧。遠睇風雲。藉織草以陰長松。拔幽蘭而援芳桂。仰翔禽於百仞。俯泳鱗於千尋。果樹在後。開窗以臨花草；蔬圃居前。坐篬而看灌甽。二頃以供膳粥。十畝以給絲麻。侍兒五三。可充紝織。家童數四。足代耕耘。沽酪牧羊。協潘生之志；畜雞種黍。應莊叟之言。獲菽尋汜氏之書。露葵征尹君之錄。烹羔豚而介春酒。迎伏臘而俟歲時。披良書。探至賾。可以娛神。可以散慮。有朋自遠。揚榷古今。田畯相過。劇談稼穡。斯亦足矣。

蕭大圜。字人顯。蘭陵人。隋開府儀同三司。

答馮子華書 王績

吾河渚間有先世田十五六頃。奴婢數人。足以應役。用天之道。分地之利。耕耘穮蓘。黍秫而巳。多養鳧雁。廣牧雞豚。黃精白朮枸杞薯蕷。朝夕采掇。以供服餌。床頭素書數帙。莊老及易而巳。每遇天氣晴朗。詠謝康樂詩。渺然盡陂澤山林之思。覺瀛洲方丈。森然在目前。或時與舟子漁人方潭並釣。俯仰極樂。戴星而歸。歌詠以會意為工。不必與悠悠閒人相倡和也。煙霞山水。性之所適。暮春三月。登於北山。松柏群吟。藤蘿翳景。意甚樂之。賞洽興闌。還歸河渚。蓬室瓮牖。彈琴誦書。優哉游哉。聊以永歲。足下謂何如也。

王績。字無功。文中子之弟。

攝生詠 孫思邈

怒甚偏傷氣。思多太損神。

神虛心易役。氣弱病相因。

勿使悲歡極。當令飲食均。

再三防夜醉。第一戒晨嗔。

夜寢鳴雷鼓。晨興漱玉津。

妖神難犯己。精氣自全身。

若欲無百病。常當節五辛。

安神宜悅樂。惜氣保和純。

壽夭休言命。修行本在人。

時時遵此理。平地可朝真。

孫真人思邈。京兆華源人。隱太白山。通百家陰陽推步醫藥。隋文帝以國子博士召不就。唐太宗召詣京師。欲官之。不受。高宗上元初還山。

游灉湖山寺詩 張說

空山寂寞道心生。虛谷迢遙野鳥聲。

禪室從來塵外賞。香台豈是世中情。

雲間東嶺千尋出。樹里南湖一片明。

若使巢由知此意。不將蘿薜易簪纓。

張說。字道濟。一字說之。洛陽人。武后策賢良方正。說對第一。擢鳳閣舍人。旋謫欽州。中宗召還。累遷兵部侍郎。睿宗朝為中書侍郎知政事。開元初。進中書令。封燕國公。諡文貞。朝廷大述作多出其手。與許公蘇頲齊名。號燕許大手筆。

冰壺誡 姚崇

玉本無瑕。冰亦至潔。方圓相映。表裹皆澈。喻彼貞廉。能守其節。凡今之人。就列稱臣。當官以害剝為務。在上以財賄為親。豈異夫象之有齒。以焚其身；魚之貪。餌。必曝其鱗。故君子讓榮不憂。辭滿為珍。以備其德。以全其真。與其濁富。寧比清貧。吳隱酌泉。龐參致水。席皮洗幘。縵袍空里。雖清畏人知。而所知遠矣。嗟爾在位。祿厚官尊。固當聳廉勤之節。塞貪競之門。冰壺是對。炯誡猶存。以此清白。遺其子孫。

姚崇。字符之。陝州人。唐同平章事。

山中與裴秀才迪書 王維

近景氣和暢。舊山殊可。過憩感配寺。與山僧飯訖而去。北渡灑川。清月映郭。夜登華子岡。輞水淪漣。與月上下。寒山遠火。明昧林外。村墟夜舂。復與疏鐘相閒。此時獨坐。僮僕靜默。多思曩昔攜手賦詩。步仄徑。臨清流也。當待草木蔓發。春山可望。輕鯈出水。白鷗嬌翼。露濕青皋。麥隴朝雊。斯去不遠。倘能從我游乎。非子天機清妙。豈能以此相邀。然是中有深趣矣。

王維。字摩詰。唐天寶間人。官尚書右丞。工畫。

春日行 張籍

春日融融池上暖。竹牙出土蘭心短。

草堂晨起酒半醒。家童報我園花滿。

頭上皮冠未曾整。直入花間不尋徑。

樹樹殷勤盡繞行。舉枝未遍春日暝。

不用積金著青天。不用服藥求神仙。

但願園裡花長好。一生飲酒花前老。

張籍。字文昌。吳人。唐國子司業。

九曲詞 高適

萬騎爭歌楊柳春。千場對舞繡騏驎。

到處盡適歡洽事。相看總是太平人。

高適。字達夫。唐刑部侍郎。散騎常侍。封渤海縣侯。

畫松 景雲

畫松一似真松樹。且待尋思記得無。

曾在天台山上見。石橋南畔第三株。

景雲。唐時僧。與岑參同時。

平都觀記 段文昌

平都山最高頂。即漢時王、陰二真人蟬蛻之所也。峭壁千仞。下臨湍波。老柏萬株。上插峰嶺。靈花彩羽。皆非圖志中所載者。昏旦萬狀。信非人境。貞元十五年。余西遊岷蜀。停舟江岸。振衣虔潔。詣諸洞所。石岩靈竇。蒼焉相次。苔龕古書。依稀可辨。時與道侶數人坐於下。須臾。天籟不起。萬竅風息。山光耀於耳目。煙霞拂於襟褒。相顧神竦。若在紫府元圃矣。

段文昌。字墨卿。唐四川節度使。

池上篇 白居易

十畝之宅。五畝之園。有水一池。有竹千竿。勿謂土狹。勿謂地偏。足以容膝。足以息肩。有堂有庭。有橋有船。有書有酒。有歌有弦。有叟在中。白須飄然。識分知足。外無求焉。如鳥擇木。姑務巢安。如魚居沼。不知海寬。仙鶴怪石。紫菱白蓮。皆吾所好。盡在吾前。時飲一杯。或吟一篇。妻孥熙熙。雞犬閒閒。優哉游哉。吾將終老乎其間。

白居易。字樂天。下邦人。唐直元中進士。元和初。對制策入等。歷年穆宗文宗。官至刑部尚書。謐曰文。自號醉吟先生亦稱香山居士。詩與元微之齊名。時號元白體。

冷泉亭記 白居易

東南山水。餘杭郡為最。就郡言。靈隱寺為尤。由寺觀。冷泉亭為甲。亭在山下水中央。寺西南隅高不倍尋。廣不累丈。而撮奇得要地。搜勝槩物無遁形。春之日。吾愛其草熏熏。木欣欣。可以導和納粹。暢人血氣。夏之夜。吾愛其泉停停。風冷冷。可以鐲煩析醒。起人心情。山樹為蓋。岩石為屏。雲從洞生。水與階平。坐而玩之者。可著濯足於床下。臥而胛之者。可垂釣於枕上。蚓又潺湲潔澈。粹冷柔滑。若俗士。若道人。眼耳之塵。心舌之垢。不待盥滌。見輒除去。潛利陰益。可勝言哉。斯所以最餘杭而甲靈隱也。杭自郡城抵西封。叢山復湖。易為形勝。先是領郡者。有相里尹造作處白亭。有韓僕射口作候仙亭。有裴庶子棠棣作觀風亭。有盧給事元補作建山亭。及右司郎中河南元藇最後作此亭。於是五亭相望。如指之列。可謂佳境殫矣。能事畢矣。後來者雖有敏心巧目。無所加焉。故吾繼之。述而不作。

郡中西園 白居易

閒園多芳草。春夏香靡靡。

深樹足佳禽。旦暮鳴不已。

院門閉松竹。庭徑穿蘭芷。

愛彼池上橋。獨來聊徙倚。

魚依藻長樂。鷗見人暫起。

有時舟隨風。盡日蓮照水。

誰知郡府內。景物閒如此。

始悟誼靜緣。何嘗系遠邇。

燕詩示劉叟 白居易

樑上有雙燕。翩翩雄與雌。

銜泥兩椽間。一巢生四兒。

四兒日夜長。索食聲孜孜。

青蟲不易捕。黃口無飽期。

觜爪雖欲敝。心力不知疲。

須臾十來往。猶恐巢中飢。

辛勤三十日。母瘦雛漸肥。

喃喃教言語。一一刷毛衣。

一旦羽翼成。引上庭樹枝。

舉翅不回顧。隨風四散飛。

雌雄空中鳴。聲盡呼不歸。

卻入空巢里。啁啾終夜悲。

燕燕爾勿悲。爾當返自思。

思爾為雛日。高飛背母時。

當時父母念。今日爾應知。

對酒二首 白居易

蝸牛角上爭何事。石火光中寄此身。

隨富隨貧且隨喜,。不開口笑是痴人。

百歲無多時壯健。一春能幾日晴明。

相逢且莫推辭醉。聽唱陽關第四聲。

負冬日 白居易

杲杲冬日出。照我屋南隅。

負暄閉目坐。和氣生肌膚。

初似飲醇醪。又如蟄者蘇。

外融百骸暢。中適一念無。

曠然忘所在。心與虛空俱。

盤銘石 白居易

客從山來。遺我磐石。圓平膩滑。廣褻六尺。

質凝雲白。文拆煙碧。毒苔有斑。麋鹿其跡。

置之竹下。風掃露滴。坐待禪僧。眠留醉客。

清泠可愛。支體甚適。便是白家。夏天床蓆。

憫農 李紳

鋤禾日當午。汗滴禾下土。

誰知盤中餐。粒粒皆辛苦。

李紳。字公垂。無錫人。唐武宗時檢校右僕射平章事。封趙郡公。

答白居易 釋道林

元和中白居易出守杭州。入山禮謁。問如何是佛法大意。師曰。諸惡莫作，眾善奉行。白曰。三歲孩兒也解恁麼道。師曰。三歲孩兒道得。八十老人行不得。

陋室銘 劉禹錫

山不在高。有仙則名。水不在深。有龍則靈。斯是陋室。惟吾德馨。苔痕上階綠。草色入簾青。談笑有鴻儒。往來無白丁。可以調素琴。閱金經。無絲竹之亂耳。無案牘之勞形。南陽諸葛廬。西蜀子云亭。孔子云。何陋之有。

劉禹錫。字夢得。彭城人。貞元九年擢進士第。登博學宏詞科。從事淮南幕府。入為監察御史。以王叔文黨貶朗州司馬。居十年。召還。復出刺播州。裴度以母老為言。改連州。再征復黜。度仍薦為禮部郎中。集賢直學士。白居易嘗稱其詩在處有神物護持。為名流所推重。會昌時加檢校禮部尚書。

郊居即事 司空曙

釣罷歸來不繫船。江村月滿正堪眠。

縱然一夜風吹去。只在蘆花淺水邊。

司空曙。字文明。一作初。廣平人。登進士第。從韋皋劍南。貞元中。為水部郎中。調虞部郎中。詩格清華。為大曆十才子之一。

詠走馬燈詩 僧無際

團團遊了又來游。無個明人指路頭。

除卻心中三昧火。槍刀人馬一齊休。

無際石頭希遷禪師。端州高要陳氏子。唐貞元中人。落髮於曹溪。得法於青原。住南嶽寺。

尋張逸人山居 劉長卿

危石才通鳥道。空山更有人家。

桃源定在深處。澗水浮來落花。

劉長卿。唐大曆間人。工詩。時稱五言長城。

垂訓詩 元真

行藏虛實自家知。禍福因由更問誰。

善惡到頭終有報。只爭來早與來遲。

閒中檢點平生事。靜坐思量日所為。

常把一心行正道。自然天地不相虧。

元真。洪州上藍令超禪師。唐大順中人。住瑞州上藍山。

傳心偈 裴休

心不可傳。以契為傳。心不可見。以無為見。

契亦無契。無亦無無。化城不住。迷額有珠。

珠是強名。城豈有形。即心即佛。佛即無生。

直下便是。勿求勿營。使佛覓佛。倍費功程。

隨法生解。即落魔界。凡聖不分。乃離見聞。

無心似鏡。與物無競。無念似空。無物不容。

三乘外法。歷劫希逢。若能如是。是出世雄。

裴休字公美。相唐宣宗。得法黃蘗禪師。

水中睹影口占 釋良價

切莫從他覓。迢迢與我疏。

我今獨自往。處處得逢伊。

渠今正是我。我今不是渠。

應須恁麼會。方得契如如。

良價。唐咸通時會格人。姓俞氏。得法雲岩住洞山。

六言 呂岩

春暖華花半開。逍遙石上裴回。

逢人莫話他事。笑指白雲去來。

呂岩。字洞賓。河中人。唐咸通中遇鍾離權得道。

牧童 呂岩

草飾橫野六七里。笛弄晚風三四聲。

歸來飽飯黃昏後。不脫蓑衣臥月明。

蘇幕遮 呂岩

天至高。地至大。惟有真心。物物俱含載。不用之時。全體在。用即拈來。萬象周世界。

虛無中。塵色內。儘是還丹。歷歷堪收采。這筒鼎爐解不解。養就靈烏。飛出光明海。

浪淘沙 呂岩

我有屋三椽。住在靈源。無遮四壁任蕭然。萬象森羅為斗拱。瓦蓋青天。

無漏得多年。結就因緣。修成功行滿三千。降得火龍伏得虎。陸路神仙。

絕句 呂岩

天涯海角人求我。行到天涯不見人。

忠孝義慈行方便。不須求我自然真。

莫道幽人一事無。閒中盡有靜工夫。

閉門清畫讀書罷。掃地焚香到日晡。

中秋對月 曹松

無雲世界秋三五。共看蟾盤上海涯。

直到天頭天盡處。不曾私照一人家。

曹松。字夢征。舒州人。唐秘書省正字。

十五夜望月 王建

中庭地白樹棲鴉。冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望。不知秋思在誰家。

王建。字仲初。穎川人。大曆十年進士。工樂府與張籍齊名。宮詞百首。尤傳誦人口。

天台山桐柏觀序 崔尚

桐柏山高萬八千丈。周旋八百里。其山八重。四面如一。中有洞天號金庭宮。即王子晉之所處也。景雲中作桐柏觀。高居群峰之上。俯臨千仞之餘。連山峨峨。四野皆碧。茂樹鬱郁。四時恆青。大岩之前。橫嶺之上。雙峰如闕。中天豁開。長澗南瀉。諸泉合漱。一道瀑布。百丈灑流。望之雪霏。聽之風起。石樑翠屏可倚。琪樹珠條可攀。仙花仙草。春秋互發。清烏清猿。東西合響。信足賞也。

崔尚。唐代人。爵里莫考。

題文川村居 滕白

種茶岩接紅霞塢。灌稻泉生白石根。

皤腹老翁眉似雪。海棠花下戲兒孫。

滕白。唐工部郎中。字無考。

答人詩 太上隱者

偶來松樹下。高枕石頭眠。

山中無曆日。寒盡不知年。

按古今詩話雲。太上隱者。人莫知其本末。好事者從問其姓名。不答。留詩一絕雲。

山中僧 陸龜蒙

手關一室翠微里。日暮白雲棲半間。

白雲朝出天際去。若比老僧猶未閒。

陸龜蒙。字魯望。蘇州人。唐光化中贈右補闕。

題岩詩錄四首 寒山

二儀既開闢。人乃居其中。

迷汝即吐霧。醒汝即吹風。

惜汝即富貴。奪汝即貧窮。

碌碌群漢子。萬事由天公。

吾心似秋月。碧潭清皎潔。

無物堪化倫。教我如何說。

閒遊華頂上。天朗月光輝。

四顧晴室裹。白雲同鶴飛。

眾星羅列夜深明。岩點孤燭月未沈。

圓滿光華不磨瑩。掛在青天是我心。

寒山。唐天台山僧。豐干雲。寒山文殊也。

題壁詩錄三 拾得

從來是拾得。不是偶然稱。

別無親眷屬。寒山是我兄。

兩人心相似。誰能徇俗情。

若問年多少。黃河幾度清。

無去無來本湛然。不居內外及中間。

一顆水精絕瑕翳。光明透滿出入天。

若見月光明。照燭四天下。

圓暉掛太虛。塋凈能瀟洒。

人道有虧盈。我見無衰謝。

狀如摩尼珠。光明無晝夜。

抬得與寒山同時。豐干雲。拾得普賢也。

法語 釋令遵

出家人須會佛意始得。若會佛意。不在僧俗男女貴賤。但隨家豐儉安樂便得。

令遵。唐詩僧。

南山曲 馮延己

銅壺久滴宵漏。高閣初鳴曙鍾。催啟五門金鎖。猶垂三殿簾櫳。階前御柳搖綠。仗下宮花散紅。鴛瓦千行曉日。鸞旗百尺春風。侍臣舞蹈重拜。聖壽南山永同。

馮延己。字正中。彭城人。南唐中書侍郎。

小重山 和凝

春滿神京萬木芳。鶯語滑。蝶飛狂。曉花擎露瀝霞漿。紅日永。風和百花香。

煙鎖柳絲長。御溝澄碧水。轉池塘。時時微雨洗風光。天衢遠。到處引笙篁。

和凝。字成績。鄭州人。晉天福中同平章事。

春光好 歐陽炯

天初暖，日初長，好風光，萬類此時皆得意，競芬芳，筍進苔錢嫩，花偎雪塢濃香，誰把金絲裁剪卻，掛朝陽。

歐陽炯，華陽人，孟昶時門下侍郎平章事，後從昶旭宋。

錦纏道 宋祁

燕子呢喃，景色乍長春晝。睹園林、萬花如繡。海棠經雨胭脂透。柳展宮眉，翠拂行人首。向郊原踏青，恣歌攜手。醉醺醺、尚尋芳酒。問牧童、遙指孤村道：「杏花深處，那裡人家有。

宋祁，字子京，安陸人，宋翰林學士。

閒仙 徐積

先生坐時雲滿裳，先生臥時雲滿床。白雲終日自來去，若比先生雲尚忙。

答白雲之句三首 徐積

我是白云云是我，自知雲我不須分。

時人若問山翁意，看取山頭一片雲。

朝共白雲行，暮共白雲歸。

眠時雲亦眠，以云為寢衣。

白雲白雲常在身，有時忽共白雲分。

君看天外逍遙物，便是山翁身上雲。

更漏子 晏殊

雪藏梅，煙著柳，依約上春時候。

初送雁，欲聞鶯，綠池波浪生。

探花開，留客醉，憶得去年情味。

金盞酒，玉爐香，任他紅日長。

庭莎記 晏殊

余清思堂、中讌亭之間隙地，其縱十八步，其橫，南八步，北十步，以人跡之罕見，有莎生焉。守護之卒皆疲癃者，芟剃之役，勞於後畦。葢是草，耐水旱，樂延蔓，雖披心隕葉，弗之絕也。予既悅草之蕃蕪，而又憫卒之勤瘁，思唐人賦詠，間有種莎之說，且茲地，宛在崇堞，車馬不至，弦匏不設，柔木嘉卉，難於豐美，非草也，無所宜焉。於是傍西墉，盡修徑，布武之外，悉為莎場。分命騶人，散取増殖。凡三日，乃備援之以丹楯，溉之以甘井，風光四泛，纎塵不驚。嗟夫，萬彚之多，萬情之廣，大含元氣，細入無間，罔不稟和，罔不相適。區別顯仁，措置有規，生成有術，失之則斁，獲之則康。茲一物也，從可知矣。乃今遂二性之域，去兩傷之患，偃藉吟諷，無施不諧。然而人所好尚，世多同異，平津客館，尋為馬廏，東漢學舍，間充園蔬。彼經濟所先，而污隆匪，一矧茲近玩庸。冀永年是用，刊辭於石，知所留意，庶幾不剪也。

門銘 呂夷簡

古者盤盂几杖，規戒存焉！今為門銘，竊類於此。

忠以事君，孝以養親。寬以容眾，謹以修身。清以軌俗，誠以教民。謙以處貴，樂以安貧。

勤以積學，靜以澄神。敏以給用，直以全真。約以奉己，廣以施人。重以臨下，恭以待賓。貫之以道，總之以仁。在家為子，在邦為臣。

斯言必踐，盛德聿新。勒銘於門，永代書紳。

五不欺 宋黃洽

予有五不欺：居家不欺親；仕不欺君；仰不欺天；俯不欺人；幽不欺鬼神。

省心錄五則 林逋

高不可欺者，天也；尊不可欺者，君也；內不可欺者，親也；外不可欺者，人也。四者既不可欺，心其可欺乎？心不欺人，其欺己乎？

誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。

有過知悔者，不失為君子。知過遂非者，其小人歟！

以忠沽名者奸，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一於此，鄉愿之徒，又何足取哉！

心可逸，形不可不勞；道可樂，身不可不憂。形不勞則怠墮易弊，身不憂則荒廢不立。故逸生於勞而常休，樂生於憂而無厭。是憂勞也，所以為逸樂歟！

省事吟 邵雍

慮少夢自少，言稀過亦稀。

簾垂知日永，柳靜覺風微。

但見花開謝，不聞人是非。

何須尋洞府，度歲也應遲。

仁 邵雍

自古大聖人，猶以為難事。

而況後世人，豈復便能至。

全之不勝難，得之至容易。

千人萬人心，一人之心是。

何處是仙鄉 邵雍

何處是仙鄉，仙鄉不離房。

眼前無冗長，心下有清涼。

靜處乾坤大，閒中日月長。

若能安得分，都勝別思量。

冬至 邵雍

冬至子之半，天心無改移。

一陽初動處，萬物未生時。

玄酒味方淡，太音聲正希。

此言如不信，請更問庖犧。

何者謂之幾，天根理極微。

今年初盡處，明日未來時。

此際易得意，其問難下辭。

人能知此意，何事不能知。

為善吟 邵雍

人之為善事，善事分當為。

金石猶能動，鬼神何可欺。

事須安義命，言必道肝脾。

莫問身之外，人知與不知。

十分吟 邵雍

所謂十分人，須有十分真。

非謂能寫字，非謂能為文，

非謂眉目秀，非謂衣服新，

欲行人世上，直須問己身。

所謂十分人，須有十分事。

事苟不十分，終是未完備。

事父盡其心，事君盡其意，

不須問他人，問己盡義未。

樂樂 卲雍

吾常好樂樂，所樂無害義。

樂天四時好，樂地百物備，

樂人有善行，樂己能樂事。

此數樂之外，惟樂常如是。

堯夫何所有 邵雍

堯夫何所有，所得是天和。

夏住長河洞，冬居安樂窩。

鶯花供靜適，風月助吟哦。

竊料人間樂，無如我最多。

思山吟 邵雍

只恐身閒心未閒，心閒何必住雲山。

果然得手情性上，更肯埋頭利害間。

動止未嘗防忌諱，語言何復著機關。

不圖為樂至於此，天馬無蹤自往還。

推誠吟 邵雍

天雖不語人能語，心可欺時天可欺。

天人相去不相遠，只在人心人不知。

人心先天天弗違，人身後天奉天時。

身心相去不相遠，只在人誠人不推。

觀易吟 邵雍

一物具來有一身，一身還有一乾坤。

能知萬物備於我，肯把三才別立根。

天向一中分體用，人於心上起經綸。

天人焉有兩般義，道不虛行只在人。

安樂窩中自貽 邵雍

物如善得終為美，事到巧圖安有公。

不作風波於世上，自無冰炭到胸中。

災殃秋葉霜前墜，富貴霜華雨後紅。

進化分明人莫會，枯榮消得幾何功。

仁者吟 邵雍

仁者難逢思有常，平居慎勿恃無傷。

爭先徑路機關惡，近後語言滋味長。

爽口物多須作疾，快心事過必為殃。

與其病後能求藥，不若病前能自防。

年老逢春 邵雍

年老逢春雨乍晴，雨晴況復近清明。

天低當殿初長日，風暖園林未囀鶯。

花似錦時高閣望，草如茵處小車行。

東風見賜何多也，又復人間久太平。

天聽吟 邵雍

天聽寂無音，蒼蒼何處尋。

非高亦非遠，都只在人心。

至誠吟 邵雍

不多求故得，不雜學故明。

欲得心常明，無過用至誠。

清夜吟 邵雍

月到天心處，風來水面時。

一般清意味，料得少人知。

身太平 邵雍

人為萬物靈，履地戴天生。

氣靜形安樂，心閒身太平。

安樂窩中 邵雍

安樂窩中快活人，神香一柱祝高旻。

太平自慶何多也，惟願君王壽萬春。

四喜 邵雍

一喜常年為壽域，二喜豐年為樂園。

三喜清閒為福德，四喜安寧為福力。

太平吟 邵雍

太平時世園亭內，豐稔歲年村落間。

情味一般難狀處，風煙草木盡閒閒。

可秘吟 邵雍

可必人間唯善事，不由天地只由己。

更勉將來更有功，莫嫌效遠因而止。

安樂吟 邵雍

安樂先生，不顯姓氏。垂三十年，居洛之涘。

風雨情懷，江湖性氣。色斯其舉，翔而後至。

無賤無貧，無富無貴。無將無迎，無拘無束。

窘未嘗憂，飲不至醉。收天下春，歸之肝肺。

盆池資吟，瓮牖薦睡。小車賞心，大筆快志。

或戴接籬，或著半臂。或坐林間，或行水際。

樂見善人，樂聞善事。樂道善言，樂行善意。

聞人之惡，若負芒刺。聞人之善，如佩蘭蕙。

不佞禪伯，不諛方士。不出戶庭，直際天地。

三軍莫凌，萬鍾莫致。為快活人，六十五歲。

瓮牖吟 邵雍

有客無知，唯知自守。自守無他，唯求寡咎。

有屋數間，有田數畝。用盆為池，以瓮為牖。

牆高於肩，室大於斗。布被暖餘，藜羹飽後。

氣吐胸中，充塞宇宙。筆落人間，暉映瓊玖。

人能知止，以退為茂。我自不出，何退之有。

心無妄思，足無妄走。人無妄交，物無妄受。

炎炎論之，甘處其陋；綽綽言之，無出其右。

羲軒之書，未嘗去手。堯舜之談，未嘗虛口。

當中和天，同樂易友。吟自在詩，飲歡喜酒。

百年昇平，不為不偶。七十康強，不為不壽。

無妄吟 卲雍

耳無妄聽，目無妄顧，口無妄言，心無妄慮。

四者不妄，聖賢之具。予何人哉！敢不希慕？

堯夫飲酒吟 邵雍

父慈子孝，兄友弟恭。家給人足，時和年豐。

筋骸康健，里閈過從。堯夫飲酒，其樂無窮。

招友為真率會 司馬光

真率春來頻宴聚，不過東里即西家。

小園容易邀嘉客，饌具雖無亦有花。

酬華嚴真師 司馬光

知足隨緣處處安，一身溫飽不為難。

禪房窄小才容榻，此外從他世界寬。

素髮青眸七十餘，未嘗遊學只安居。

旁無几杖身輕健，應為心閒得自如。

樂 司馬光

吾心自有樂，世俗啟能知。

頗似老菜子，多於榮啟期。

縕袍寬稱體，脫粟飽隨宜。

乘興輒獨往，攜筇任所知。

洛陽耆英會序 司馬光

昔白樂天在洛，與高年者八人游，時人慕之，為九老圖傳於世。 宋興，洛中諸公繼而為之者凡再矣！皆圖形普明僧舍。普明，樂天之故第也。

元豐中，文潞公留守西都， 韓國富公納政在里第；自余士大夫以老自逸於洛者於時為多。 潞公謂韓公曰：『凡所謂慕於樂天者，以其志趣高逸也，奚必數與地之襲焉。』一旦悉集士大夫老而賢者於韓公之第，置酒相樂，賓主凡十有一人，既而圖形妙覺僧舍，時人謂之『洛陽耆英會』。」

孔子曰：好賢如緇衣，取其敝又改，為樂善無倦也。

二公為國元老，人贊萬機，出綏四方，熙百工，和萬民，豈樂天所能庶幾。然猶慕效樂天所為，汲汲如恐不及，豈非樂善無厭者與！又洛中舊俗，燕私相聚，尚齒不尚官，自樂天之會已然。

是日復行之，斯乃風化之本，可頌也。光未及七十，用狄監盧尹故事，亦預於會。潞公命光序其事，不敢辭。

獨樂園記 司馬光

孟子曰：「獨樂樂，不如與人樂樂；與少樂樂，不若與眾樂樂。」此王公大人之樂，非貧賤所及也。孔子曰：「飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。」顏子「一簞食，一瓢飲」，「不改其樂」。此聖賢之樂，菲愚者所及也。若夫鷦鷯巢林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。各盡其分而安之，此乃迂叟之所樂也。

熙寧四年迂叟始家洛，六年買田二十畝於尊賢坊北關，以為園。其中為堂，聚書出五千卷，命之曰「讀書堂」。堂南有屋一區，引水北流，貫宇下。中央為沼，方深各三尺。疏水為五派，注沼中，若虎爪。自沼北伏流出北階，懸注庭中，若象鼻。自是分而為二渠，繞庭四隅，會於西北而出，命之曰「秀水軒」。堂北為沼，中央有島，島上植竹。圓若玉玦，圍三丈，攬結其杪，如漁人之廬，命之曰「釣魚庵」。沼北橫屋六楹，厚其牖茨，以御烈日。開戶東出，南北列軒牖，以延涼颼。前後多植美竹，為消暑之所，會之曰「種竹齋」。沼東治地為百有二十畦，雜蒔草藥，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局。徑一丈，曲其杪，交相掩以為屋。植竹於其前，夾道如步廊，皆以蔓藥覆之。四周植木藥為藩援，命之曰：「採藥圃」。圃南為六欄，芍藥、牡丹、雜花各居其二。每種止植兩本，識其名狀而已，不求多也。欄北為亭，命之曰：「澆花亭」。洛城距山不遠，而林薄茂密，常若不得見。乃於園中築台，構屋其上，以望萬安、軒轅，至於太室。命之曰：「見山台」。

迂叟平日多處堂中讀書，上師聖人，下友群賢，窺仁義之原，探禮樂之緒。自未始有形之前，暨四達無窮之外，事物之理，舉集目前。所病者，學之未至，夫又何求於人，何待於外哉！志倦體疲，則投竿取魚，執衽採藥，決渠灌花，操斧剖竹，濯熱盥手，臨高縱目，逍遙相羊，唯意所適。明月時至，清風自來，行無所牽，止無所柅，耳目肺腸，悉為己有，踽踽焉、洋洋焉，不知天壤之間復有何樂可以代此也。因合而命之曰：「獨樂園」。

或咎迂叟曰：「吾聞君子之樂必與人共之，今吾子獨取於己，不以及人，其可乎？」迂叟謝曰：「叟愚，何得比君子？自樂恐不足，安能及人？況叟所樂者，薄陋鄙野，皆世之所棄也，雖推以與人，人且不取，豈得強之乎？必也有人肯同此樂，則再拜而獻之矣，安敢專之乎！」

嵩山寺法堂門壁 司馬光

登山有道，徐行則不困。措足於實地則不危。

君子貴慎獨 程頤

凡人善惡，形於言，發於行，人始得而知之。但萌於心，起於慮，鬼神已得而知之。故君子貴於慎獨。

程頤，字正叔，仕至通真郎，充崇政殿說書。叔子之學要本於誠，動靜語默，一以聖人為師。學者稱為伊川先生，追諡曰：正，封伊陽伯。

卷二

謝判官幽谷種花

歐陽修

淺深紅白宜相間，先後仍須次第栽。

我欲四時攜酒去，莫教一日不花開。

學書為樂

歐陽修

蘇子美嘗言：明窗淨几，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂。然能得此樂者甚稀，其不為外物移其好者，又特稀也。余晚知此趣，恨字體不工，不能到古人佳處，若以為樂，則自是有餘。

歸田錄一則

歐陽修

王文正公曾為人方正持重，嘗謂人臣不當收恩避怨，語尹師魯曰：「恩欲歸己，怨使誰？」當聞者嘆服。以為名言。

題臨皋亭

蘇軾

東坡居士酒醉飯飽，倚於几上，白雲左繞，清江右洄，重門洞開，林巒坌入。當是時，若有思而無所思，以受萬物之備，慚愧慚愧。

臨皋亭下八十數步，便是大江。其半是峨眉雪水。吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉哉！江山風月本無常主，閒者便是主人。聞范子豐新第，園池與此孰勝？所不如者，上無兩稅及助役錢耳。

述懷(調行香子)

蘇軾

清夜無塵，月色如銀，酒斟時須滿十分，

浮名浮利休苦勞神。

似隙中駒石中火夢中身，

雖抱文章開口誰親，

且陶陶樂取天真，幾時歸去，

做個閒人，背一張琴，一壺酒，一溪雲。

書黃魯直李氏傳後

蘇軾

心地不凈，如飯中沙，與飯皆熟。若不含糊，與飯俱咽。即須吐出，與沙俱棄。善哉佛子，作清凈飯。淘米去沙，終不能荊不如即用，本所自種。元無沙米，此米無沙。亦不受沙，非不受也，無受處故。

論詩

蘇軾

司空表聖自論其詩，以為得味外意，如「綠樹連村喑，黃花入麥稀」，此句最善。又雲「棋聲花院閉，幡影石壇高」。吾嘗獨游五老峰入白鶴觀，松陰滿庭，不見一人，惟聞琴聲之音，然後知此句之工也。然恨其寒儉態。若杜子美詩云：「暗飛螢自照，水宿鳥相呼」、「四更山吐月，殘夜水明樓」，則財力富健，去表聖之流遠甚。

鑒空閣

蘇軾

明月照我明，無心孰為鏡。

掛空如沐鑒，寫此山河景。

我觀大瀛海，巨侵與天永。

九洲居其間，無異龍盤鏡。

空水兩無質，相照但耿耿。

妄雲桂免暮，俗語皆可屏。

題西林壁

蘇軾

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

贈東林總長老

蘇軾

溪聲儘是廣長舌，山色豈非清凈身。

夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。

資福白長老小照贊

蘇軾

是是是。是資福，白老子。身如空，我如爾。無一事，長歡喜。東坡有，老居士。見此真，欲擬議。未開口，落第二。有一語，略相似。門如市，心如水。

點絳唇 杭州

蘇軾

閒倚交床，庾公樓外峰千朵。與誰同坐？明月清風我。嘉客同來，有唱終須和。還知麼？自從添個，風月平分破。

梅竹石贊

黃庭堅

梅寒而秀，竹清而壽。石古而文，是為三益之友。

書幽芳亭記

黃庭堅

士之才德蓋一國，則曰國士；女之色蓋一國，則曰國色；蘭之香蓋一國，則曰國香。自古人知貴蘭，不待楚之逐臣而後貴之也。蘭甚似乎君子：生於深山薄叢之中，不為無人而不芳；雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也。是所謂遁世無悶，不見是而無悶者也。蘭雖含香體潔，平居與蕭艾不殊。清風過之，其香藹然，在室滿室，在堂滿堂，所謂含章以時發者也。

然蘭蕙之才德不同，世罕能別之。予放浪江湖之日久，乃盡知其族。蓋蘭似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一蘭也。《離騷》曰：「予既滋蘭之九畹，又樹蕙之百畝。」《招魂》曰：「光風轉蕙泛崇蘭」，是以知楚人賤蕙而貴蘭久矣。蘭蕙叢出，蒔以砂石則茂，沃以湯茗則芳，是所同也。至其發花，一干一花而香有餘者蘭，一干五七花而香不足者蕙。蕙雖不若蘭，其視椒則遠矣，世論以為國香矣。乃曰當門不得不鋤，山林之士，所以往而不返者耶！

書贈韓瓊秀才

黃庭堅

讀書欲精不欲博，用心欲純不欲雜。讀書務博，常不盡意。用心不純，訖無全功。治經之法，不獨玩其文章，談說義理而已，一言一句皆以養心治性，事親處兄弟之間，接物在朋友之際，得失憂樂一考之於書，然後嘗古人之糟粕而知味矣。讀史之法，考當世之盛衰與君臣之離合，在朝之士，觀其見危之大節。在野之士，觀其奉身之大義。以其日力之餘玩其華藻，以此心術作為文章，無不如意，何況翰墨與世俗之事哉？

記居鐘山

釋惠洪

余居鐘山最久，超然山水間，夢亦成趣。嘗乘佳月登上方，深入定林，疲臥松下石上。四更，自寶公塔路還合妙齋，月昃虛幌，凈幾桯然，童僕憨寢甫鼾。憑前檻無所見，時有流螢穿戶牖，風露浩然，松聲滿院。作詩曰：「雨過東南月清亮，意行深入碧蘿層。露眠不管牛羊踐，我是鐘山無事僧。」又曰：「未饒拄杖挑山衲，差勝袈裟裹草鞋。吹面谷風衝過虎，歸來松雨撼空齋。」

黃岡竹樓記

王禹偁

黃岡之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其節，用代陶瓦。比屋皆然，以其價廉而工省也。

予城西北隅，雉堞圮毀，蓁莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。遠吞山光，平挹江瀨，幽闃遼夐，不可具狀。夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調虛暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然；皆竹樓之所助也。

公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽巾，手執《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風帆沙鳥，煙雲竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。彼齊雲、落星，高則高矣；井幹、麗譙，華則華矣；止於貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。

吾聞竹工云：「竹之為瓦，僅十稔；若重複之，得二十稔。」噫！吾以至道乙未歲，自翰林出滁上，丙申，移廣陵；丁酉又入西掖；戊戌歲除日，新舊歲之交，即除夕。有齊安之命；己亥閏三月到郡。四年之間，奔走不暇；未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！幸後之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！

咸平二年八月十五日記。

高齋

趙抃

軒外長溪溪外山，捲簾空曠水雲間。

高齋有問如何答，清夜安眠白晝閒。

賞春亭

趙抃

繁葩叢艷滿亭隈,當席芳樽坐看來。

始信春恩不私物，深山避處變花開。

玩芳亭記

劉攽

楚辭曰：「惜吾不及古之人兮，吾誰與玩此芳草。」自詩人比興，皆以芳草、嘉卉為君子美德，無與玩者，猶《易》「井渫不食」云爾。

海陵郡城西偏多喬木，大者六七尋，雜花、桃、李、山櫻、丁香、椒、棣數十種，萱、菊、薜荔、莎蘆、芭蕉叢植，穭生，負城地尤良。朱氏居之，益種修竹、梅、杏、山茶、橙、梨，異芳奇卉，往往而在；清池縈迴，多菱、蓮、萍、藻。於是築室城隅下，臨眾卉，名曰「玩芳」。於乎喬木森聳，百歲之積也；眾卉行列，十歲所植也；雜英紛糅，終歲之力也。俄而索之，不易得也；天施地生，非為己役也；能者取玩，焉能主客也；惠而不費，莫相得也；非《易》所嘆渫而不食為心惻也。於是刻石亭右，以記歲月雲。

張無盡見雪竇教以惜福之說二則

僧顯公

事不可做盡，勢不可倚盡，言不可道盡，福不可享盡，凡事不盡處，意味偏長。

貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富，積財可以避患，患亦生於多財。與其患生於積財，不如無財亦無患。

喜遷鶯

宋·周邦彥

梅雨霽，暑風和，高柳咽蟬多；

小園台榭繞池波，魚戲動新荷。

薄紗幮，輕羽扇，枕冷簟涼深院；

此時情緒此時天，無事小神仙。

南溪自詠

楊萬里

江風索我吟，山月喚我飲，

醉倒落花前，天地衾為枕。

敬 恕 齋 銘

朱熹

出門如賓，承事如祭。以是存之，敢有失墜，己所不欲，勿施於人。

以是行之，與物皆春。胡世之人，恣己窮物。惟我所叟，謂彼奚恤。

孰能歹是，斂焉厥躬。於牆於羹，仲尼子弓。內順於家，外同於邦。

無小無大，罔時怨恫。為仁之功，曰此其極，敬哉恕哉，永永無斁。

敬齋銘

張栻

天生斯人，良心則存，聖凡曷異，敬肆是分，自昔先民，修己以敬，克持其心，順保常性，敬匪有加，惟主乎是，履薄臨深，不昧厥理，事至理形，其應若響，而實卓然，不與俱往，動靜不違，體用無忒，惟敬之功，協乎天德，勖你君子，敬之敬之，用力之久，其惟自知，毋忽事物，必精吾思，察其所發，以會於微，是則天命，不遏於躬，魚躍鳶飛，仁在其中，勖爾君子，勉哉敬止，成己成物，匪日一致，我作銘詩，以證同志。

與張伯信書

陸九淵

屬者伏承使華臨賁，侍坐陪吟，日飽德義，慰喜可知。至如風露淒清，星河錯落，月在林杪，泉鳴石間，薰爐前引，茶鼎後殿，方池為鑑，回溪為佩，冰玉明瑩，雪霜騰耀，則噴玉新亭，真蓬壺、瀛洲已。方士徒爾幻怪，安知真仙在此而不在彼也。奇石悉已如教置之，作者屹立瀑間，瀕池四輩，聳然相望，如五老後有三峰，矽步之間便使人應接不暇。如聞玉泉，亦蒙點化，光價十倍起初，此邦何幸。自此天下名勝皆有望於門下矣。

與邵叔誼書

陸九淵

敘述吾言處盡失其實，此心苟得其正。聽言發言皆得其正，聽人之言而不得其正，乃其心之不正也。一人言之，眾人聽之，使眾人各述其所聽，則必不齊。非言者之異也，聽者之異也。

與李信仲書

陸九淵

大抵為學，不必追尋舊見。此心此理，昭然宇宙之間，誠能得其端緒，所謂一日克己復禮，天下歸仁焉，又非疇昔意見所可比擬。此真吾所固有，非由外鑠，正不必以舊見為固有也。

論語說

陸九淵

苟志於仁矣，無惡也。惡與過不同，惡可以遽免，過不可以遽免，賢如蘧伯玉，欲寡其過而未能。聖如夫子，猶曰加我數年，五十以學易，可以無大過矣，況於學者、豈可遽責其無過哉。至於邪惡所在，則君子之所甚疾，是不可毫髮存而斯須犯者也。苟一旦而志於仁，斯無是矣。

本仁說

陸九淵

四方上下曰宇，往古來今曰宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。宇宙內事是己分內事，己分內事是宇宙內事。人心至靈，此理至明，人皆有是心，心皆具是理。

論琴

黃干

絲桐，世所常有也。撫之以指，則其聲鏗然矣！謂聲為在絲桐耶？置絲桐而不撫之以指，則寂然而無聲。謂聲在指耶？然非絲桐，指雖屢動而不能以自鳴也。指自指也，絲桐自絲桐也，一摶拊而其聲自應。人之此心和平仁厚，真與天地同意，則南風之奏，亦何異於舜之樂哉!

寄陸子靜先生

朱濟道

此理於人無閒然，昏明何事異天淵。

自從斷卻閒牽引，俯仰周旋只事天。

詠春

楊簡

日日看山不厭山，白雲吞吐翠微間。

靜明光里無窮樂，只是令人下語難。

紀先訓

楊簡

以實待人，非惟益人，益己尤大。

實心無所往而不可，蓋實心一也，可以應天下之萬端。

學者涵養有道，則氣味和雅。言語閒靜，臨事而如無事。

范公泉

王辟之

皇佑中，范文正公鎮青，龍興僧舍西南洋溪中有醴泉湧出，公構一亭泉上，刻石記之。其後青人思公之德，名曰：『范公泉'。環泉古木蒙密，塵跡不到，去市廛才數百步而如在深山中。自是，幽人逋客，往往賦詩鳴琴，烹茶其上。日光玲瓏，珍禽上下，高人雅士，往往賦詩鳴琴烹茶其上。興物外之勝游也。

煙亭記

陸遊

陸子寓居，得屋二楹，甚隘而深，若小舟然，名之曰煙艇」，客曰：「弄哉！屋之非舟，猶舟之非屋也，以為似歟？舟固有高明奧麗，逾於宮室者矣。遂謂之屋，可不可耶？」

陸子曰：「不然!新豐，非楚也；虎賁，非中郎也。誰則不知?意所誠好而不得焉，粗得其似，則名之矣。因名以課實，子則過矣，而予何罪?

「予少而多病，自計不能效尺寸之用於斯世，蓋嘗慨然有江湖之思；而饑寒妻子之累，劫而留之，則寄其趣於煙波洲島蒼茫杳靄之間，未嘗一日忘也。使加數年，男勝鋤犁，女任紡績，衣食粗足，然後得一葉之舟，伐荻釣魚而賣芰芡，入松陵，上嚴瀨，歷石門、沃洲而還，泊於玉笥之下，醉則散發扣舷為吳歌，顧不樂哉!

「雖然，萬鍾之祿，與一葉之舟，窮達異矣，而皆外物。吾知彼之不可求，而不能不眷眷於此也。其果可求歟?意者使吾胸中浩然廓然，納煙雲日月之偉觀，攬雷霆風雨之奇變，雖坐容膝之室，而常若順流放棹，瞬息於千里者，則安知此室果非煙艇也哉!」

紹興三十一年八月一日記。

梅花

陸遊

聞道梅花坼曉風，雪堆遍滿四山中。

何方可化身千億？一樹梅花一放翁。

鵲橋仙

陸遊

一竿風月，一蓑煙雨，家在釣台西住。

賣魚生怕近城門，況肯到、紅塵深處。

潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去。

時人錯把比嚴光，我自是、無名漁父。

和豫快適

葉夢得

「人慾常和豫快適，莫若使胸中秋毫無所歉。」孟子言：「仰不愧天俯不怍人為一樂。」此非身履之，無以知聖賢之言為不妄也。

無偽

葉夢得

人之操行，莫先於無偽。能不為偽，雖小善亦有可觀，其積累之，必可成其大。苟出於偽，雖有甚善，不特久之終不能欺人，亦必有自怠而不能自掩者。

紀趙忭逸事

葉夢得

趙清獻公每夜嘗燒天香。必擎爐默告。若有所秘祝者。客有疑而問公。公曰。無他。吾自少。晝日所為。夜必衰斂奏知上帝。已而復曰。蒼蒼眇冥。吾一夫區區之誠。安能必其盡達。姑亦自防檢。使不可奏者。知有所畏不敢為耳。

論歸田賦

葉夢得

張平子作《歸田賦》，興意雖蕭散，然序所懷乃在「仰飛纖繳，俯瞰清流」，「落雲間之逸禽，懸清淵之鯊鰡」。吾謂釣弋亦何足為樂，人生天地之間要與萬物各得其欲，不但適一己也。必殘暴禽魚以自快，此與馳騁弋獵何異？如陶淵明言「攜幼入室，有酒盈樽」 ， 「悅親戚之情話，樂琴書以消憂」 ，此真得事外之趣，讀之能使人盎然覺其左右草木無情物亦皆舒暢和豫。

插秧

范成大

種密移疏綠毯平，行間清淺縠紋生。

誰知細細青青草，中有豐年擊壞聲！

梅品

張鎡

梅花為天下神奇，而詩人尤所酷好。淳熙歲乙巳，予得曹氏荒圃於南湖之濱，有古梅數十散輟，地十畝。移種成列，增取西湖北山別圃紅梅，合三百餘本，築堂數間以臨之，又挾以兩室，東植千葉緗梅，西植紅梅，各一二十章，前為軒楹如堂之數。花時居宿其中，環潔輝映，夜如對月，因名曰玉照。復開澗環繞，小舟往來，未始半月捨去。自是客有游桂隱者，必求觀焉。頃者太保周益公秉鈞，予嘗造東閣坐定，首顧予曰：「一棹徑穿花十里，滿城無此好風光。」蓋予舊詩尾句。眾客相與歆艷。於是游玉照者又必求觀焉。值春凝寒，反能留花，過孟月始盛。名人才士，題詠層委，亦可謂不負此花矣。

豐年謠

王炎

滿箔春蠶得繭絲，家家機杼換新衣。

五風十雨天時好，又見西郊稻秫肥。

小樓連苑

周紫芝

黃金雙闕橫空，望中隱約三山眇。春皇欲降，渚煙收盡，青虹正繞。日到層霄，九枝光滿，普天俱照。看海中桃熟，雲幡絳節，冉冉度、滄波渺。

遙想建章宮闕，度薰風、月寒清曉。紅鸞影上，雲韶聲里，蒙天一笑。萬國朝元，百蠻款塞，太平多少。聽堯雲深處，人人盡祝，似天難老。

黃河清

晁端禮

晴景初升風細細。雲收天淡如洗。望外鳳凰雙闕，蔥蔥佳氣。朝罷香煙滿袖，近臣報、天顏有喜。夜來連得封章，奏大河、徹底清泚。

君王壽與天齊，馨香動上穹，頻降嘉瑞。大晟奏功，六樂初調清征。合殿春風乍轉，萬花覆、千官盡醉。內家傳敕，重開宴、未央宮裡。

水調歌頭·題舫齋

李公昴

郭外足幽勝，潮入漲溪流。舫齋小小一葉，老子日遨遊。管領白苹紅蓼，披戴綠蓑青箬，直釣任沈浮。玉縷飽鱸鱠，雪陣狎沙鷗。

個中眠，個中坐，個中謳。個中收拾詩料，觴客個中留。休羨乘槎博望，且聽洞簫赤壁，樂處是瀛洲。日月湯雙槳，天地一虛舟。

苕溪漁隱

胡仔

賈耘老舊有水閣在苕溪之上，景物清曠。東坡作守時屢過之，題詩畫竹於壁間。沈會宗又為賦小詞云：「景物因人成勝概。滿目更無塵可礙。等閒簾幕小欄干，衣未解，心先快。明月清風如有待。誰信門前車馬隘。別是人間閒世界。坐中無物不清涼，山一帶，水一派。流水白雲長自在。」

湖山記

孫覿

鄱陽山水名天下，而龍停溪最勝。介於德興、余干二邑之間。眾山面內，環擁林立，層巒迭嶂，煙雲相連。蒼藤翠木，縈綌搖掇。如坐九迭屏，如行五十里錦步障。而大豁橫其前，眾水入焉。旁有湧泉，坌溢四出；高有懸《鄱陽山水記》原文及鑑賞，《鄱陽山水記》原文及鑑賞瀉而下。奔雲濺雪，雷輥雹散。跳波急漲，千態萬狀。既停既平，循山而行。大者瀦為湖，小者聚為潭。井如曳練，如臥白虹，沉沉無聲，盡水之變。而魏公彥成，築一第其上。為門為堂，周以兩廡。閣以望與曠，宜有高明朗徹之觀；室以處與奧，宜極窈窕幽深之趣。左修梧，右叢桂，藏書之府，舍官之館。供佛奉道，各有攸處。然後跨兩崖，為閣道於重門內，以便往來。開雲扃，抗水榭，直欄橫檻，朱甍素脊，高者出林杪，下者附山趾，花竹映帶，隱現明滅。望之若化城然。

每遇勝日，或命車，或杖策，披風松下，待月竹間，觀瀾石上，行吟坐嘯，縱意所如。鳥、獸、蟲、魚之游遨，舉熙熙然相忘於物之外。雖桃源之勝不過也。

於是彥成以書來告曰：「吾觀王公貴人厭軒冕之樂，一朝憣然思欲振纓上之塵於清泉白石之間，而不得去。則畫寒林、雪竹、黃蘆、睡鴨於團扇曲屏，以供耳目之玩，而寄意焉。「今吾卜一區，獲此奇勝，幸為我識之。」乃為之記。

柳枝詞

徐鉉

百草千花共待春，綠楊顏色最驚人。

天邊雨露年年在，上苑芳華歲歲新。

山居述事

羅大經

唐子西詩云："山靜似太古，日長如小年。"余家深山之中，每春夏之交，蒼蘚盈階，落花滿徑，門無剝啄，松影參差，禽聲上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗吸之。隨意讀《周易》《國風》《左氏傳》《離騷》《太史公書》及陶杜詩、韓蘇文數篇。從容步山徑，撫松竹，與麛犢共偃息於長林豐草間。坐弄流泉，漱齒濯足。既歸竹窗下，則山妻稚子，作筍蕨，供麥飯，欣然一飽。弄筆窗前，隨大小作數十字，展所藏法帖、墨跡、畫卷縱觀之。興到則吟小詩，或草《玉露》一兩段，再烹苦茗一杯。出步溪邊，邂逅園翁溪叟，問桑麻，說粳稻，量晴校雨，探節數時，相與劇談一晌。歸而倚杖柴門之下，則夕陽在山，紫綠萬狀，變幻頃刻，恍可入目。牛背笛聲，兩兩來歸，而月印前溪矣。味子西此句，可謂妙絕。然此句妙矣，識其妙者蓋少。彼牽黃臂蒼，馳獵於聲利之場者，但見袞袞馬頭塵，匆匆駒隙影耳，烏知此句之妙哉!人能真知此妙，則東坡所謂"無事此靜坐，一日似兩日，若活七十年，便是百四十"，所得不已多乎!

方寸地說

羅大經

或問方寸地何地也？亦有治地之法否乎？余曰：偉哉問！世之人固有無立錐地者，亦有跨都兼邑者，有無貧富相絕也。惟此方寸地，人人有之，斂之其細無倫，充之包八荒，備萬物，無界限，無方體。甚矣！其地之靈也。然此地人人有，而治地之力，不人人能施，治地之法，不人人能知。故蕪穢不治者，有此地而不能治。治而不知其法者，雖治此地，亦猶不治此地。是故孔子、孟軻，治地之農師圃師也；六經、《語》、《孟》，治地之《齊民要術》也；良知良能，惻隱羞惡，是非辭遜之端，嘉種之誕降者也；博文約禮，仰觀俯察，求輔仁切亻思之功，資直諒多聞之益，培糞灌溉法也；時時習，日日新，暗室屋漏守之密，視聽言動察之精，封植長養法也；忿必懲，欲必窒，惰必警，輕必矯，無稽之言必不聽，便佞之友必不親，芟蕹耘鋤法也。優遊而厭飲之，固守而靜俟之，不躐等，不陵節，不求聞，不計獲，乃宋人之不揠苗，郭橐駝之善種樹也。誠如是，則信善而大化，篤實而輝光，通神明，贊化育，乃實穎實栗之時，參天溜雨之日也。治地至此，始可言善治地矣。道家有寸田尺宅之說，養生引年者取之；里諺有留方寸地與子孫耕之說，種德食報者取之。其言未為無理，要皆墮於一偏。若從孔、孟治地之法，則仁者必壽，善者必福，清明之志氣如神，厚德之流光浸遠。道家、里諺之說，在其中矣。

記王梅溪真西山二詩

羅大經

王梅溪守泉，會邑宰，勉以詩云：「九重天子愛民深，令尹宜懷側隱心。今日黃堂一杯酒，使君端為臣民斟。」邑宰皆感動。真西山帥長沙，宴十二邑宰於湘江亭，作詩曰：「從來官吏與斯民，本是同胞一體親。既以脂膏供爾祿，須知痛癢切吾身。此邦素號唐朝古，我輩當如漢吏循。今日湘亭一杯酒，便煩散作十分春。」蓋祖述梅溪而敷衍之。

菜說

羅大經

真西山論菜云：「百姓不可一日有此色，士大夫不可一日不知此昧。」余謂百姓之有此色，正緣士大夫不知此味。若自一命以上至於公卿，皆能甘此味，則必知職分之所在矣。百姓安得少飯吃？

黃綿襖

羅大經

何師興雲，雨雪連旬。爾開霽，閭里翁媼相呼賀曰，黃綿襖子出矣，因作歌以記之，以日為黃綿襖，名甚新，但所作歌未甚愜人意，更為一截句曰，范叔綈袍暖一身，大裘只蓋洛陽人（白居易詩：安得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽人）。九洲四海黃綿襖，誰似天公賜與君。

道不在語言文字

宋·羅大經

繪雪者不能繪其清，繪月者不能繪其明，

繪花者不能繪其馨，繪泉者不能繪其聲，

繪人者不能繪其情，然則言語文字固不足以盡道也。

勤有三益

羅大經

余嘗論勤有三益：

蓋民生在勤，勤則不匱。一夫不耕，必受其飢；一婦不蠶，必受其寒。是勤可以免饑寒也。

農民晝則力作，夜則頹然甘寢，故非心邪念無從而生。魯公父文伯之母曰：瘠土之民，莫不向義，勞也。淵明詩曰：「田家豈不苦，弗獲辭此難；四體誠乃疲，而無他念干。」是勤可以遠邪辟也。

戶樞不蠹，流水不腐，周公論壽必歸之無逸，呂成公釋之曰：「主靜則悠遠博厚，自強則堅實精明，操存則血氣循軌而不亂，收斂則精神內守而不浮。」是勤可以致壽考也。

水調歌頭·喜雪

傅大詢

草草三間屋，愛竹旋添栽。碧紗窗戶，眼前都是翠雲堆。一月山翁高臥，踏雪水村清冷，木落遠山開。唯有平安竹，留得伴寒梅。

喚家童，開門看，有誰來。客來一笑，清話煮茗更傳杯。有酒只愁無客，有客又愁無酒，酒熟且俳徊。明日人間事，天自有安排。

西山

劉克莊

極頂遙知有隱君，餐芝種術鹿為群。

多應午竃茶煙起，山下看來是白雲。

送陳隨隱游廬山

黃鵬飛

曾從圖畫識廬山，山好誰知畫亦難。

畫好不如詩好讀，就煩詩筆畫來看。

漁父詞二首

戴復古

漁父飲，不須錢。柳枝斜貫錦鱗鮮。換酒卻歸船。

漁父醉,釣笑閒,柳下呼兒穩繫船,高眠風月天。

澗泉自記

宋虎

長松怪石，去墟落不下一二十里。鳥徑緣崖，涉水於草莽間。數四左右，兩三家相望，雞犬之聲相聞。竹籬草舍，燕處其間，蘭菊藝之，霜月春風，日有餘思。臨水時種桃梅，兒童婢僕皆布衣短褐，以給薪水，釀村酒而飲之。案有詩書、莊周、太玄、楚辭、黃庭、陰符、楞嚴、圓覺，數十卷而已。杖藜躡屐，往來窮谷大川，聽流水，看激湍，鑒澄潭，步危橋，坐茂樹，探幽壑，升高峰，不亦樂乎！

鷓鴣天

石孝友

玉燭調元黍律均。迎長嘉節屬芳辰。

雲如惜雨鉤牽雪，梅不禁風漏泄春。

天意好，物華新。偷閒贏取酒邊身。

太平朝野都無事，且與鶯花作主人。

書張道者屋壁

慈覺

張道者，傍沙溪，居蘭若，草作衣裳茅作舍。活計生涯一物無，免被外人來借借。寅齋午睡樂咍咍，檀越供須都不謝。沿身不直五分銅，一句玄玄豈論價。張道者，貌古神清不可畫，鶴性雲情本自然，生死無心全不怕。總逢劫火未為災，暗裡龍神應嘆訝。張道者，不說禪，不答話，葢為人心難誘化。盡奔名利漫驅驅，個個何曾有般若。分明與說速休心，供家卻道也爛也。張道者，不聚徒，甚脫灑，不結逺公白蓮社。心似秋潭月一輪，何用聲名播天下。

記謙禪師法語

曉瑩

建州開善謙禪師。平居不倦誨人。而形於尺素。尤為曲折。有曰。時光易過。且緊緊做工夫。別無工夫。但放下便是。只將心識上所有底一時放下。此是真正徑截工夫。若別有工夫。儘是痴狂外邊走。山僧尋常道行住坐臥決定不是。見聞覺知決定不是。思量分別決定不是。語言問答決定不是。試絕卻此四個路頭看。若不絕。決定不悟。

禪本草

僧慧日

禪，味甘，性涼，安心臟，祛邪氣，辟雍滯，通血脈，清神益志，駐顏色，除煩惱，去穢惡，善解諸毒，能調眾病。藥生人間，但有大小、皮肉、骨髓、精粗之異，獲其精者為良。故凡聖尊卑悉能療之。餘者多於叢林中吟風詠月。世有徒輩多采聲殼為藥食者，誤人性命。幽通密顯，非證者莫識。不假修煉，炮製一服，脫其苦惱，如縛發解，其功若袖，令人長壽。故佛祖以此藥療一切眾生病，號大醫王，若世明燈，破諸執暗。所慮迷亂幽蔽，不信病在膏肓，妄染神鬼，流浪生死者，不可救焉。傷哉！

論仁字

真德秀

凡天下至微之物，皆有個心，發生皆從此出，緣是稟受之初，皆得天地發生之心以為心，故其心無不能發生者。一物有一心，自心中發出生意，又成無限物，且如蓮實之中，有所謂ㄠ荷者，便儼然如一根之荷，他物亦莫不如是，故上蔡先生論仁，以桃仁、杏仁比之，謂其中有生意，才種便生故也。惟人受中以生，全具天地之理，故其為心又最靈於物，故其所蘊生意才發出，便近而親親，推而仁民，又推而愛物，無所不可，以至於覆冒四海，惠利百世，亦自此而推之耳。此仁心之大，所以與天地同量也。然一為利慾所汩，則私意橫生，遂流而為殘忍，為刻薄，則生意消亡，頑如鐵石，便與禽獸相去不遠，豈不可畏也哉！今為學之要，須要常存此心，平居省察，覺得胸中盎然有慈祥惻怛之意，無忮忍刻害之私，此即所謂本心，即所謂仁也，便當存之養之，使之不失，則萬善皆從此而生。

書感應篇後

真德秀

世謂感應之言獨出於老佛氏, 非也。 書有作善降祥之訓；易有作積善餘慶之言；皆此理也。顧嘗思之, 所謂善者果何事耶？孟子曰：「雞鳴而起, 孳孳為善者，舜之徒也。」又曰：「存其心, 養其性, 所以事天地也。」夫雞鳴而起，未與物接，善烏乎施？存心養性, 此人事也, 於天何與？知乎此而後知為善之本矣。蓋天命之性, 賦之於人, 本皆至善, 自夫泊之以私，亂之以欲, 然後反善而為惡爾。心者，所以主乎性者也。吾能競畏齋栗，如臨君父, 如對神明, 則本心常存, 而性不失矣。循性而行, 何性非善, 是為不負天之所予者, 即所以事天也。雞鳴而起, 孳孳為善者，為此而已。苟存乎此, 則天下之善皆自此出。雖功被萬物, 澤及百世, 亦舉而措之爾。予故曰：「此為善之本也。」

長沙勸耕

真德秀

田家拼取一春忙，男力菑畲女課桑。

隴上黃雲機上雪，暫時辛苦樂時長。

陳尚書宗召均贍宗族真跡

魏了翁

范文正公嘗謂其子弟曰，吳中宗族，固有親疏，吾祖先視之，均是子孫。吾安得不恤其饑寒哉？又曰：祖先積德百餘年而始發於我，得至大官，若獨享富貴，不恤余族，何顏以入家廟？每味此語，使人孝敬忠愛之心油油翼翼，不能自已。

四留銘

宋·王伯大

留有餘不盡之巧，以還造化；

留有餘不盡之祿，以還朝廷；

留有餘不盡之財，以還百姓；

留有餘不盡之福，以還子孫。

因自號為留耕道人。

山間明月樓記

吳澄

龔舜咨居於新淦之遠郊，志氣卓越。嘗游京師，有樓扁曰山間明月，夫萬古常峙者，山也，萬古常明者，月也。眉山蘇子謂不用竭之無盡藏是矣。又謂月之盈虛如彼，則不無礙焉，月之體，其朔日也常明，人之目有所不見知，在天有常盈之月，則曰盈曰虧，皆就所見而言爾。曾何損於月哉？若夫春之花月，夏之竹月，秋之桂月，冬之梅月，影淡香清，興致無極，足以快賞心、供樂事。蘇子所謂用不竭者也。龔之主與客試共登樓，對酒浩歌，而以余之所言問諸月。

垚岡堂記

吳澄

陳德可宅於臨川，其地曰垚岡，平疇中特起高阜，溪水界之，德可以地名名其堂，予謂垚岡者，積土之高以成也，享有垚岡而常守其富，永保其壽者，如之何，亦曰不自高而已矣，擬諸易象，三土之垚象坤，山脊之岡象艮坤上艮下，其卦為謙，謙也者，歉然自卑而不自足也，夫苟歉然自卑而不自足，則惕然戒慎之心生，一毫有違於禮法者不敢肆也，一謙而眾理無不該，百事無不善。人所好也，天所福也，尊而光、卑而不逾者，其在垚岡乎。

雪香亭記

吳澄

洛陽名園名花之盛，自唐以來當為天下最，楊獻卿河南舊族居後有園，植梅其間，築台構亭，榜曰雪香，雪，梅之色也，香，梅之氣也，只言花是雪，不悟有香來，前之詠梨花，梨花能如雪之白，不能與雪同時而白也，深冬凝冱，眾木多槁，而梅也傲極陰於方隆，回微陽於最先，魁百卉而得春，冠三友而獨葩，色之白，氣之清，士之素節特異芳譽遠聞者似之，夫洛陽之人競愛牡丹，而楊氏之亭獨因梅而名，於以見其為清白之家雲。

仁壽堂說

吳澄

仁者壽，非聖人之言乎！天地生物之心曰仁，惟天地之壽最久。聖人之仁如天地，亦惟上古聖人之壽最久。夫人之全德固未易全，然禮儀三百，威儀三千，無一而非仁者。得其一，亦可謂仁，亦可得壽矣！予嘗執此，觀天下之人，凡氣之溫和者壽，質之慈良者壽，量之寬洪者壽，貌之重厚者壽，言之簡默者壽。蓋溫和也、慈良也、寬洪也、重厚也、簡默也，皆仁之一端也。合楊杜翁，年八十有二，一鄉稱善人，名所居之堂為仁壽，余雖不識翁之面，其必溫和者與，慈良者與，寬洪而長厚且肫懇者與。五者有其一，已宜壽，況有其二三四五者乎。今年秋識翁之子於京師，獲見時賢所贈仁壽堂記，於是推仁者壽之理而為之說。

易原以清名字說

吳澄

天下之清莫如水，先儒以水之清喻性之善，人無有不善之性，則世無有不清之水也。然黃河之水渾渾而流，以至於海，竟莫能清者，何也？請循其初，原者，水之初也。原之初出，曷嘗不清哉！出於岩石之地者，瑩然湛然，得以全其本然之清；出於泥塵之地者，自其初出而混於其滓。則原雖清而流不能不濁，非水之濁，地則然也。人之性亦猶是，性源於天而賦於人，局於氣質之中。人之氣質不同，猶地之岩石泥塵有不同也。氣質之明粹者，其性自如岩石之水也；氣質之昏駁者，性從而變泥塵之水也。泥塵由其地，而原之所自則清，故流雖濁而有清之之道。河之水濁，貯之以器，投之以膠，則泥沈於底，而其水可食。甚濁亦可使之清，況其濁不如河之甚者乎！原之清，天也；流之濁，人也。人者克，則天者復，亦在乎用力以清之爾。廬陵學者易原字以清，為其名與字之說，書以遺之。

明德銘

吳澄

此心此德，如鏡如水。物來畢照，明徹底里。云何或蔽，塵集風起。云何復明，塵去風止。靜無撓心，動則察理。明斯昭昭，大用全體。

悔過銘

吳澄

古之君子，有過則改。不遠而復，乃可無悔。

既悔而復，亦猶未害。悔而復悔，岌乎危殆。

頻復之厲，大易有戒。思昔顏子，有過不二。

有一不善，未嘗復行。知復一善，拳拳服膺。

才知差失，便不更然。歉於己者，不再作焉。

悔心之生，良心之萌。當悔之餘，惟新是圖。

知悔之時，不圖改之。是乃自棄，小人之墮。

印千江水來軒

吳澄

千江有水無人吸，江里月來何處入？

若浮水外入江來，水浸月輪應改濕。

在天一月在江千，千月還同一月圓。

水中月影原非月，何所從來月在天。

題王氏留春亭二首

吳澄

生香不斷氣和柔，不在千紅百紫稠。

只令園林光景好，一春萬古鎮長留。

先番物舊後番新，來往無停似轉輪。

年去年來年更好，此中日日一般春。

題山水圖

吳澄

遠樹疏林映晚霞，江陰雁影度平沙。

誰人寫我屯居景，付與岩前處士家。

題畫山水扇

吳澄

一搦山川掌握中，人間何處不清風。

水邊林下千年意，萬里扁舟五畝宮。

天谷庵

白玉蟾

半天突出一奇峰，小小茅檐滋味濃。

夾道新松招夜月，滿林幽竹喚秋風。

迎人野鳥間關語，惱客岩花爛熳紅。

策杖且隨流水去，柴門時倩白雲封。

澹庵

白玉蟾

平生只要樂清虛，占斷人間靜處居。

古壁空懸三尺劍，幽窗閒卻一床書。

遠山喜色日初染，枯木涼聲風自梳。

細嚼清閒滋味別，雲霞收拾作糧儲。