小說《聊齋志異》是清朝有名的「禁書」。
全書包含二十四卷，共講述了491個「奇幻怪談」。
書中雖鬼怪遊蕩橫行，但其中大部分故事都是以愛情為主線。
人妖相愛，人鬼摯戀，驚悚之餘，卻又動人。
但在第七卷中，有個故事，卻蹊蹺無比。
故事主人公，是個姓馬的少年。
因長相俊美，能歌善舞，14歲就遠近聞名。
後來他繼承父業，泛海經商，卻遇到大風，被吹到一處無名之地。
但這處卻並不是桃花源，相反，路上行走之人，個個面相奇醜，見了少年還仿佛見了怪人，四處躲閃。
當地一位使官見多識廣，便宴請少年。
從使官口中得知，此地名為大羅剎國，往西二萬六千里，便是少年的祖國。
少年為之驚詫，但後面他遇到的事，更令他覺得匪夷所思。
使官領他入朝堂，可朝堂之上的官員，卻一個個相貌怪異。
宰相的耳朵朝後長，還有三個鼻孔，眼睫毛長得幾乎蓋住了整張臉。
再看朝廷大夫，比宰相稍微好點，但也是披頭散髮，面容猙獰。
這時宮廷又來了幾個獻舞的美人，長相如夜叉，白布繞頭，看一眼，便讓人魂飛魄散。
少年此時才明白，這裡以丑為美。
長得像人的，只能沿街乞討，相貌越丑越怪異的，越能做大官。
蒲松齡寫完這個故事的三百多年後，《羅剎海市》再度現身。
這次它出現在一位歌手的口中，歌手名叫刀郎。
不同於小說中的羅剎國，歌詞中怪事發生的地方，位於羅剎國向東二萬六千里。
而歌詞中出現的幾個主要人物，雖是全新，對比小說卻又似曾相識。
《羅剎海市》發布後，迅速火遍全網，短短一周時間，播放量超過了25.6億。
坊間議論，它牽扯出了20年前，一段刀郎和諸多音樂人的舊恩怨，激發了大眾的好奇心。
許多人是拿著做閱讀理解的精神，去解讀這首歌背後的深意的，《羅剎海市》也超越了一首歌，成為了一種文化現象，引發了巨大的爭議。
那麼《羅剎海市》究竟是一首怎樣的作品？
刀郎創作這樣一首歌曲，到底要表達什麼？
今天皮哥就帶大家扒一扒這首歌圍繞在刀郎身上的4個疑問。
疑問1: 《羅剎海市》里的三個人物，是不是被過度解讀了？
我們前文講過，《羅剎海市》是蒲松齡《聊齋志異》里的一篇短篇小說。
作品描寫了一個虛無縹緲的國家，那裡的人以丑為美，蒲松齡用《羅剎海市》來諷刺當時黑白顛倒的社會。
刀郎借用《羅剎海市》的設定，也對當下社會來了一次犀利的嘲諷。
這首歌一共出現了三個人物。
第一個人叫馬戶，他代表資本家。
第二個人叫又鳥，他代表台前拋頭露面的明星。
這兩人沆瀣一氣，歌曲里唱道：「馬戶愛聽那又鳥的曲。」
但刀郎對他們不屑一顧，嘲諷道：「勾欄從來扮高雅，自古公公好威名。」
甚至很直白地說：「可是那從來煤蛋兒生來就黑，不管你咋樣洗呀那也是個髒東西」。
第三個人叫馬驥，他代表有真才實學，但卻被打壓的人才。
歌曲里唱道馬驥「美丰姿，少倜儻，華夏的子弟，只為他人海泛舟搏風打浪」，卻不幸「龍游險灘流落惡地」。
刀郎把資本家比作「驢」，把明星比作「雞」，說他們是洗不幹凈的「髒東西」，這麼看確實露骨了點。
但如果細看歌詞，就能發現有很多巧思在裡面。
比如開頭那句「羅剎國向東兩萬六千里」，指代非常明顯。
接下來一句「過七沖越焦海三寸的黃泥地」。
這裡「七沖」指的是人的消化系統，「三村黃泥地」指人的排泄物，整句指的是中國娛樂圈。
接下來的「一丘河」、「苟苟營」，是「一丘之貉」、「蠅營狗苟」的諧音，「杈杆兒」是妓院的保護者，暗指後台老板。
如果再細扒下去，幾乎每句都有典故。
除了歌詞上的用心，在內涵上刀郎更是高明。
前半段的歌詞，他說馬戶這人「老粉嘴多半輩兒以為自己是只雞」，指出了很多明星就是從「又鳥」變成了「馬戶」，從塗脂抹粉的小丑變成了幕後的資本。
這不就是娛樂圈的現狀嗎？
最後一段歌詞，他借用哲學家維根斯坦之口，指出馬戶可以是別的馬戶的又鳥，而又鳥又可以是別的又鳥的馬戶。
翻譯成大白話就是，娛樂圈裡，很多明星慢慢成為資本退居幕後，孵化新的明星。
刀郎還跳出娛樂圈，指出「那馬戶和又鳥，是我們人類根本的問題」，這個格局是不是一下子就大了很多。
總結下來，《羅剎海市》是一首淺者看淺，深者看深的歌曲。
如果你認為刀郎是在借歌詞泄私憤，那代表著你個人的理解。
但是更準確來說，刀郎其實是借一個荒誕故事揭露人類社會自古就有的社會現象。
疑問2：《羅剎海市》究竟好不好聽？
這首歌好不好聽，就看你用什麼心態來聽了。
嚴格來說，它並不是一首流行歌曲。
刀郎這幾年給人的感覺是早已隱退江湖，其實他一直在做音樂，只不過做的都是小眾音樂。
幾年前他出的專輯《如是我聞》，這是佛教音樂，靈感來源於《金剛經》。
後來他又出了《彈詞話本》取材於蘇州評彈。
而這一次《山河廖哉》是刀郎這些年搜集了各地的民間音樂後製作的專輯，每一首歌都能找到出處。
比如《序曲》取自廣西山歌調，《花妖》取自時調，《鏡聽》取自鬧五更調，《珠兒取自》河北吹歌。
而這首《羅剎海市》取自於靠山調，所謂的靠山調就是東北二人轉里的曲牌名。
換言之，《羅剎海市》本質上就是一首二人轉。
這類歌曲，它的內核是諷刺，配上這種民間小調才有味道。
單純從旋律來講，有些人會覺得並不好聽，甚至會覺得有些怪。
不過好聽是一個很主觀的評價，也和個人平時的聽歌習慣有關。
對於這樣一首歌曲，評價存在兩極化，皮哥覺得是完全正常的。
疑問3：鬧劇背後，刀郎是不是要復仇，其實不是重點
很多人聽了這首歌后，第一時間想到「刀郎的復仇」。
刀郎當年和主流音樂圈確實存在過一段恩怨。
2004年的華語樂壇真是神仙打架的年代。
林俊傑、蔡依林、SHE、張韶涵、潘瑋柏等迎來巔峰期。
而王中之王的周杰倫更是在7月發表了專輯《七里香》迎來了人氣巔峰，這張專輯全亞洲大賣200多萬張。
可在內地，一個從新疆走出的中年人卻用幾個月的時間把這一群神仙都打敗了，他就是刀郎。
2004年年初，刀郎推出了《2002年的第一次場雪》，在沒有任何宣傳的情況下，迅速火爆全國。
專輯中的《2002年的第一場雪》《情人》《衝動的懲罰》統治了當年大街小巷的音像店。
最後這張專輯正版賣了300萬，盜版賣了超過2000萬。
但是對於這樣一位突然爆火的歌手，業內的評價卻參差不齊。
比如李宗盛主動找上門，幫他製作了第二張專輯《喀什噶爾胡楊》。
譚詠麟也找到刀郎，演唱了粵語版《2002年的第一場雪》，後來他在紅磡開演唱會，還找刀郎來當嘉賓。
羅大佑接受採訪時表示自己很喜歡聽刀郎的歌，刀郎最好的地方就是他生來就是唱歌的嗓子。
但也有不少一線大腕，對刀郎的音樂看不上。
高曉松點評，刀郎的走紅是士大夫階層的失敗；
那英更是評價：「他不具備審美觀點，但說到銷量，我們確實沒賣過他，但咱們不能光靠銷量。」
楊坤沒點名道姓，但他也帶著怒氣說現在歌手的門檻是越來越低，一些音樂人讓內地流行音樂倒退了15年；
2010年，在評選年度影響力十大音樂人物（內地）時，刀郎沒有入選。
最後這個榜單里寧可空缺一名，也不給刀郎留個位置。
簡單來說，在不少成名歌手看來，刀郎的音樂太土，不具有音樂性，不配登上大雅之堂。
《羅剎海市》發布後，很多網友跑到那英社媒主頁下留言，評論數量超過了400萬。
但是刀郎的本意，是不是通過這首歌來完成復仇？
如果咱們這樣理解，恐怕就怕刀郎想得太狹隘了。
歌曲中，刀郎借用《羅剎海市》的故事，進行了一連串的諷刺。
表面上，他批評了「馬戶、又鳥互相吹捧」，指責了「顛倒黑白」。
但透過表象，其實他呼籲的是在認知鑑賞上，要保持理性、客觀、包容。
要清楚自己的局限，不要不知輕重地到處評判，甚至搞「黨同伐異」。
正如歌詞里所寫，「百樣愛也有千樣的壞，女子為好非全都好。」
他諷刺的現象也不光只是發生在娛樂圈，更發生在人類歷史中的各個時期和各個領域裡。
理清這個想法，我們再看刀郎事件，就會有不一樣的體會。
當初刀郎的歌曲銷量很高，其中普通老百姓占比最多。
不同於陶喆那類調子轉來轉去的音樂，也不同於周杰倫的快節奏嘻哈，這類歌曲旋律簡單，好聽還易學。
對於那個年代的大部分人來說，這類歌曲就形成了一種剛需。
同樣的，那個年代很多網絡歌曲本質上也是同一個道理。
比如《老鼠愛大米》《兩隻蝴蝶》。
「我愛你，就像老鼠愛大米」，「親愛的，你慢慢飛，小心前面帶刺的玫瑰」；「你是我的情人，像玫瑰花一樣的女人」。
歌詞簡單，不需要複雜的編曲包裝，只需要一副好嗓子，一個簡單的旋律，就能迅速唱到他們心裡。
就像一大鍋燴菜，談不上多高級，但簡單直接分量大還解饞。
再往後看，2012年爆火的《我的滑板鞋》更是如此。
很多人吐槽這種也配稱歌？但它就是大火了，就是這麼魔性洗腦，你不服不行。
黑格爾有句話：存在即是合理的。
所以對待這些新鮮出現的事物，即使我們難以理解，但還要保持理性、客觀的態度。
疑問4：為什麼這麼多網友要替刀郎「伸張正義」？
當我們理清這一切，再看這次那英等人遭受的批評，又會有不一樣的感悟。
乍一看，網友群起攻之，是因為刀郎在那些年受了很多委屈。
不僅遭受主流音樂圈批評，被從「十大流行音樂人」上除名，甚至自己被逼無奈退圈。
所以很多人，要替刀郎「伸張正義」。
但背後的本質，其實是大眾對那些「主流音樂人」的不滿。
因為掌控著某種話語權的他們，強行剝奪了那個年代的大眾審美或喜好。
如果說得直白點，這400萬評論不是在替刀郎喊冤，而是在替自己喊冤。
這起風波也讓皮哥想起了多年起的一起明星互嗆事件。
當年周立波在節目中嘲諷北方人吃大蒜，上海人喝咖啡，還拒絕了與郭德綱同台表演。
郭德綱通過相聲回應：
「藝術並沒有雅俗之分，你可以不同意我的審美觀點，但你無權剝奪我審美的權利。」
所以，在歌曲《羅剎海市》里，對於過往那些恩怨，刀郎什麼也沒說，更上升不到「復仇」的層面上。
他只是告訴大家一個道理，不管是自視甚高的明星，還是咱們普通老百姓，都請尊重客觀事實規律，尊重他人的審美喜好。
你可以不認可，不喜歡，但不要仗著那股高高在上的優越感，傲慢地隨意指點江山。
用郭德綱的話說，「讓我和人民群眾保留一份俗的權利吧。」
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