原創：仝一
擁有2000多年歷史的傣族醫藥文化，被列為雲南省第二批非物質文化遺產，是我國四大民族醫藥之一，也是我國傳統醫學的重要組成部分。今天，今日君就來和你講講傣族醫藥的故事。
丨雨林
新中國成立前，雲南流傳著這樣的民謠：「要到車佛南，先買棺材板；要到蠻藤壩，先把老婆嫁。」「穀子黃，病倒床，十人患病八九中瘴而身亡。」說的就是西雙版納以前瘟疫肆虐的狀況。車佛南（指雲南舊縣名車裡、佛海、南嶺，即今景洪、勐海、勐遮）和蠻藤壩是過去西雙版納一帶的地名。
今天，很多人會有種印象：傣族聚居的地域，往往山清水秀、物產豐富。其實歷史上並非總是如此。拿我們熟知的西雙版納來說，它地處北回歸線以南，東南和寮國接壤，西南與緬甸相連，雨量充沛，氣候炎熱又潮濕。這樣的自然地理條件，一方面使得這裡土壤肥沃，動植物資源十分豐富；另一方面，在醫療條件不發達的過去，獨特的氣候也造成了當地鼠疫、霍亂、天花、惡性瘧疾等傳染病肆虐，曾被稱為「蠻煙之地」「瘴癘之區」。
就是在這樣的生存環境下，世世代代的傣族人民，為了繁衍生息，不斷和大自然、疾病作鬥爭。也是在這個過程中，他們發現了數千種植物藥和許多動物藥、礦物藥，積累了大量寶貴的防病治病經驗和強身健體的方法，還創作出大量關於傣醫、傣藥的神話傳說故事。
丨傣族《貝葉經》
傣醫的歷史很悠久。貝葉經記載，在2500年前，傣族民間已有零散的以口授、身教傳播的傣醫藥知識。
傣族語言里，稱醫生為摩雅。在傣族的民間傳說里，最早的摩雅是龔麻臘別（傣語音譯，也有的書里譯成郭麻臘畢），他被認為是傣醫的鼻祖。
傳說龔麻臘別本來是個普通的傣族男孩，15歲那年，他的父親和兄弟姐妹因誤食有毒的菌子而身亡，這使他下定決心要找到解藥。他遍嘗百草、觀察野生動物的解毒方式……最終，在深山密林中找到了一種開著粉色花朵的小草——竹葉蘭，這種草有解毒的功效。龔麻臘別用它救活了無數的中毒者，也由此走上了行醫的道路，傣族也從那時候起有了醫藥。
在傣族的民間傳說里，龔麻臘別的故事還有很多。他不僅在中國傣族地區有著很高的聲譽，也是泰國、印度等國家共同信奉的藥業祖師，被認為是第一個將醫理用貝葉經記錄下來的人，還參加過傣族醫學經典《嘎雅桑哈雅》的編纂。民間傳說或許有人們想像的成分，但無疑為我們理解傣醫提供了線索。
丨西雙版納的望天樹景區就是典型的熱帶雨林
實際上，傣醫理論的建立和佛教有關。大約公元8世紀，南傳上座部佛教從印度經尼泊爾、緬甸、泰國等地傳到雲南的西雙版納等傣族聚居地區。傣族承襲和發展了佛學理論，又在認真總結民間流傳的傣醫藥基礎上，吸收了隨佛教經典傳入的印度醫藥學知識，同時汲取了漢族醫藥學的營養，發明了許多辨別疾病、治療疾病的方法及奇方妙藥，在這樣的基礎上，傣醫藥得到了快速發展，形成了具有濃郁民族特點和典型地域特色的傣醫藥文化，奠定了傣醫藥學的理論基礎。
佛教傳入的同時，也帶來了印度的古巴利文，這種古老的語言文字，充實了傣族的文字體系，使得傣醫藥理得以記載併流傳，也是這個原因，大量有較高學術價值的傣醫藥書籍和論著得以流傳，比如《嘎雅桑哈雅》《檔哈雅龍》《桑松細典》《蛾細達敢雙》等。
關於傣醫學理論的典籍主要是《嘎雅桑哈雅》，這是以手抄本形式在傣醫中廣為流傳的一本醫經，書里不但有對各種事物及社會現象起源的解釋，也有傣醫的基礎理論。
丨晾曬藥材是傣醫的日常工作之一，當地有名的傣醫每年使用的藥材有幾十噸之多
其中的核心理論是「四塔」「五蘊」。這是種深奧的理論，我們試著用簡單的方法總結下。
「四塔」就是指風、火、水、土四種元素，這有點類似於中醫的五行學說。傣醫認為，風、火、水、土這四種特殊物質既是世間萬物的構成要素，也是構成人體生命的物質。沒有風，萬物不能生長；沒有火，萬物不會成熟；沒有水，萬物會幹枯；沒有土，萬物不能生存。
而且，對人體來說，四種元素也各具功能。風主管生理功能，比如呼吸、消化、排泄，哭、笑、跑、跳；火是機體的熱源，先天受之於父母，後天用穀物補之；水是滋潤機體之津，人類的各種體液，皆水之屬；土是萬物生長之本，有消化飲食、化生血液、滋養軀體的功用。「四塔」病相生相剋，平衡則安康，不平衡便生病。在這一理論指導下，傣醫形成了各種藥方。
而「五蘊」，簡單來說，就是指色、受、想、行、識五方面，包括人體的各種器官、感覺、知覺、思維、表情等。傣醫按「五蘊」分析人體生理與健康，探索治病強體辦法。「四塔」「五蘊」相互配合，形成了傣族醫學、藥學的理論基礎。
丨茶飲是傣族的一種獨特療法
專門記載各類藥方的藥書也有很多，比如貝葉經里記載的藥書《旦蘭約雅噹噹》就記載著上千種藥方，常用藥劑有自然界各種動物的皮、骨、毛、血；植物的皮、根、須、汁、核；包括生長在森林裡的菌子、白螞蟻卵、土蜂的殼和部分礦物（如硼砂）。
這同樣和傣族的生存環境有著密不可分的關係。傣族居住的地區大多終年高溫多雨，濕潤、靜風的自然環境使許多天然植被保存得比較完好，動植物資源非常豐富，可供用藥的也相應很多。
比如，和西雙版納動植物資源相近的第二大傣族分布區德宏，常用的民間藥用植物、動物、礦物就多達600餘種，可以直接搗取汁液內服外敷，或單方獨劑煨服，或曬乾研粉，或配製成藥丸、藥膏，或藥物熏蒸與洗浴結合，再配以針灸、推拿等。
當然，傳承千年的傣醫，也有許多秘門偏方，對治療某些疾病，療效確實很好。舉個例子，景洪市勐龍鎮曼海村的傣醫常用有毒的野魔芋作藥引治蛇毒，居然藥到病除。這或許就是傳說里的「以毒攻毒」。其實也不難理解。這個被當地人稱作「野魔芋」的植物，就是中藥「重樓」，重樓也叫七葉一枝花，雖然含有一定毒素，但是有清熱解毒、消腫止痛的功效，治療蛇蟲咬傷效果很好。
丨雙姜胃痛丸就是在西雙版納傣族醫藥的基礎上研製的成藥
傣醫的這些藥方和治療方法，既不同於西醫也不同於中醫。其中很多經過數千年的醫療實踐反覆驗證，確為臨床的良藥，所以，在傣族地區，聽到「偏方氣死名醫」的事例也大可不必驚訝。
1983年，國家把傣醫藥列為繼藏醫藥、蒙醫藥、維吾爾醫藥之後的第四大民族醫藥，是承載上千年豐富文化內涵的文化載體。從遠古到當代，它見證著傣族人民開天闢地生生不息的奮鬥，見證著傣族百姓的人間煙火和對美好生活的嚮往。
人與世間萬物的關係是怎樣的？這部來自雨林的傣族醫藥史，以「四塔」「五蘊」的理論，以萬物皆可入藥的明證，道出人與萬物相生相成，須臾不能分離的樸素世界觀。