《王事情腦補封神史》第281期：西征
文/王事情
封神大戰後，闡教二代精銳5人，一準聖四金仙大舉進入西方，且都取得了不俗地位。燃燈，在闡教為眾仙班首，去西方後為佛祖源流；懼留孫，入釋成佛，為拘留孫佛；文殊廣法天尊，成為文殊菩薩；普賢真人，成為普賢菩薩；慈航道人，成為觀世音大士。
五人為何棄絕闡教而皈依西方，向來眾說紛紜。
有陰謀說。據《老子化胡經》，老子出函谷後西渡流沙，持如來節，在西域化胡為佛，佛教即其道統。這個故事也為封神原著所取，老君玄都洞外有一聯寫道「又將胡人西度出函谷」，已經透露了他的身份。元始殫精竭慮的算計，才取得了封神大戰的勝利，但極有可能是為大師兄作了嫁衣。老子每次下山，都一副不得不來的勉強樣，無論是宏觀布局還是微觀布置都是元始張羅，但恐怕這一切全都是偽裝，真正被騙過的，正是梟雄元始。
有叛教說。網文《佛本是道》給出了三個理由：1、元始教徒遵循老子無為思想；2、十二金仙在黃河陣中被去了胸中五氣、頂上三花，法力大減；3、西方得女媧相助，有大興之勢。所以五仙叛教實屬趨吉避凶之舉。
但在讀過原著後，會發現這些理由沒一個站得住腳：1、元始一世梟雄，在與老子的互動中一向占據主導，又怎會遵循什麼勞什子無為而治？2、十二金仙確乎在黃河陣中遭厄，然而燃燈從未被削三花，文殊也在萬仙陣中被准提復開三花，另外幾人，萬仙陣結束後，元始令其重修本命，又成真仙。3、西方教之興，並不需要女媧，原著數次提到「千年後再見佛光」，關鍵人物中有接引、法戒、毗盧仙，根本沒女媧啥事。
有征服說。這是我個人作出的推測，主要依據是：假如把西遊看成後封神時代，那時西方二聖接引道人已成靈山一船夫，准提道人已經不見蹤影，燃燈的地位排到了第一。這證明，可能有一場聖級大戰，造成了二聖殞落及燃燈崛起，並使西方教以「佛教」的名字出現。
拋開那些刀光劍影和勾心鬥角，本篇還想提出一個利益交換說。封神榜上有一個樣本，和五大弟子非常相似。
這個樣本就是四大天王。封神前，他們叫魔家四將，繼張桂芳、魯雄之後征西，一戰敗四賢八俊、金木哪三吒，周師戰死一萬餘，損兵折將。
魔家兄弟有多厲害呢？他們欲將西岐旋成渤海，竟引得元始天尊親自出手。但元始只管救急，並不肯像後來黃河陣一樣悍然出手，幹掉這個打得周家喪師辱國、閉城三月的魔家四將。
那是為何？
一方面或許是時候未到，相信小輩能搞定此些許麻煩；另一方面，恐怕是元始確實不願意殺了四將。
事實上，魔家四將從一開始就不在元始的必殺名單上，原因就是，號稱「封神榜上無人不打」的打神鞭壓根就打不了四人：
此鞭只打的神，打不的仙，打不得人，四天王乃是釋門中人，打不得，後一千年，才受香煙，因此上把打神鞭也被傘收去了。
可是這個解釋就是句什麼也不頂的廢話：姜子牙封神之時有魔家四將名諱，白紙黑字的寫著封四人為四大天王之職，這便證明他們是封神榜上有名之人。而打神鞭的設定就是：只要你是封神榜上的，就肯定能打你。
能打而打不了，肯定是哪裡出問題了。是哪呢？原因還是出在「釋門中人」四字上，無獨有偶，四人封神詞中，首要任務也是「輔弼西方教典」。
西方是誰做主？都知道是接引和准提二位教主。這兩位聖人和元始的關係是很好的，不久，准提就會來中土行走混個臉熟，而在誅仙、萬仙兩大天翻地覆之戰中，西方二聖也即時出現，幫了元始一個大忙。
大人物之間沒有一見如故，有的只是互利互益上的朋友關係，元始要拉實力與自己一般的兩大聖人助拳，不付出一些東西怎麼可能！
他至少付出了以下：
1、3000有緣人。萬仙陣中，接引道人打開乾坤袋，盡收那三千紅氣之客，書稱「有緣往極樂之鄉者，俱收入此袋內」。這些人構成了靈山大比丘眾、諸大菩薩了及諸天龍八部、鬼神、人非人等的堅實基礎。
然而這些人本是截教弟子，即使通天垮了，也應該道門內部消化才是，西方教有什麼資格收走？
接引之所以有恃無恐的收人，自然是得到了玉虛同盟話事人元始的默許。若非鴻鈞下山，制止了西方教繼續投機摘桃子，元始不知道還會付出多少！
2、5大弟子。雖有3000人打下底子，但能夠拋頭露面代表西方教的信仰征服四域之地的，除了孔雀明王外，卻是一個也沒有。這種人才必須要早就成名的金仙或准聖級高手才堪勝任，左手持劍，右手持橄欖枝，每至無主之地，接受信仰者便贈以橄欖枝，不接受者便利劍出鞘，展開徵服。
5大弟子入佛千年後，燃燈及拘留孫成佛，三大士成為名號響徹千年的菩薩，已極其完美的證明了其能力。
3、為西方教看中的人才留下後門。打神鞭無神不打，卻奈何不了七個人：包括魔家四將、馬元、孔宣及法戒，這七人後來無一例外，全都進入西方。這豈是巧合？
元始既然能祭煉出打神鞭，威懾所有上榜之人，又怎會製造不出功能些微完善的「打仙、打人、打佛」之寶？
所以，我們只能把這理解成他故意為西方之人留下的後門。
封神後，元始五大弟子為何去了西方？打神鞭打不了的四大天王，封神後仍進了西方的結局，已經預示了一切。
待續