文章作者：琢磨君
古語有云：「福不察非福，禍不預必禍；福禍先知，事盡濟耳」，福運到來不能夠察覺就不算是福氣，災禍來臨前不預防就肯定成為禍害；福與禍能先預測知道，任何事情都可以平安處理好。
因此，我們要對人生福與禍的徵兆提前知曉，然後才算是真正的避災就福！曾國藩在家訓中說：一個人，興旺發達前，往往會有這四個徵兆。而個體的興旺會帶動家庭也興旺，因此，與這四種徵兆相對應的就是：一個家庭，蒸蒸日上，常有這四種家風。
第一：慎獨；
何為「慎獨」？就是指：言行表里如一，能夠做到人前人後一個樣；在沒人監督的時候，也能嚴格管控好自己——一個人獨處時思想、言語、行為謹慎，繼而保持心靈的平靜，以達到修身養心的目的。
因此，曾國藩在家訓中說：「慎獨則心安」。因為做到了慎獨，就可以問心無愧，對得起天地良心和鬼神的質問。繼而會覺得內心十分安穩，自己的心情也常常會是快樂滿足寬慰平安的。
而「心常快足寬平，是人生第一自強之道，是第一尋樂之方，是守身如玉的基礎」，所以，一個人，興旺發達前，往往會有這個徵兆。而一個家庭，若有「慎獨」的家風，也會蒸蒸日上！
第二：主敬；
何為「主敬」？就是指：主觀上對人對事對物態度恭恭敬敬。具體表現就是：內心專一寧靜渾然一體，外表衣著整齊態度嚴謹，對任何人都恭敬客氣。比如說，一出門就像要去拜訪一個尊貴的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先時所表現出來的那種恭恭敬敬的樣子；因為對人態度謙遜恭敬，總能夠給別人留下一個美好的印象。
曾國藩「修身十二條款」的第一條便是「主敬」，即：整齊嚴肅，無時不慎。無事時心在腔子裡；應事時，專一不雜，如日之升。因此，曾國藩在家訓中說：「主敬則身強」，因為做到了「主敬」，人緣好，心情好，內心富足而健康，就會使自己一天比一天壯大；但主觀上對人對事對物態度傲慢無禮肆意而為，人緣差，心情差，處處是障礙，就會一天比一天消亡自己。
所以說，一個人，興旺發達前，往往會有「主敬」這個徵兆，正所謂是「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」。而一個家庭，若有「主敬」的家風，也會蒸蒸日上！
第三：求仁；
何為「求仁」？就是指：講究仁愛之人，友善待人。
曾國藩在家訓中說：「求仁則人悅」，即：講究仁愛就能使人心悅誠服。這是為什麼呢？因為一般人都是得到天地之理以成心性，得到天地之氣以成形體，而我和世間萬物在根本上是同出一源的。如果我只為自己謀求私利，不知道對他人寬厚仁慈，這就是和大本一源的道理相違背。
俗話說「得道多助，失道寡助」，你不能仁愛，就會失去人心；反之，你能夠仁愛，則會得人心，讓人心悅誠服。
曾國藩還有孔子的「欲立立人、欲達達人」來說明「求仁」的益處，你要想成就自己，首先就要成就他人；要想富貴自己，首先就要富貴他人。能夠成就他人、富貴他人的人，人們哪會有不心悅誠服地歸順於他的呢？
所以說，一個人，興旺發達前，往往會有「求仁」這個徵兆。而一個家庭，若有「求仁」的家風，也會蒸蒸日上！
第四：習勞；
何為「習勞」？就是指：努力工作、辛勤勞動。曾國藩一生秉持勤儉的作風，且從中受益匪淺，於是他大力教導子孫後代要勤儉：「家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤！」
曾國藩在家訓中說：「勞則神欽」，這又是為何呢？一個人辛勤勞動，所穿的衣服和吃的食物，都和他的努力和付出相匹配，就會得到旁人的認可和鬼神的讚許，這是因為他是在靠自己的本事吃飯。
因此，作為獎賞，勤苦勞動的人長壽，安逸享受的人短壽。勤勞的人，因為經常參加社會勞動，能力和才幹都能夠派上用場，為社會創造財富，給別人帶來好處，神明都對他們的行為感到欽佩敬仰。安逸享受的人，從不參加社會勞動，毫無才幹也會被社會所淘汰，不能為社會創造財富，不能給別人帶來好處，從而使鬼神都他的行為感到厭惡。
成由勤儉敗由奢，富貴本無根，盡從勤里得！所以說，一個人，興旺發達前，往往會有「習勞」這個徵兆。而一個家庭，若有「習勞」的家風，也會蒸蒸日上！
《易經》中有句名言叫：「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身」，好事和壞事都是有個積累的過程，好事做多了，就會迎來福報；壞事做多了，就會招致禍患。
因此，我們首先牢記老祖宗告訴我們的一個人或家庭興旺發達的徵兆，然後多努力實踐，多積累善緣，最後才能心想事成，善有善報。朋友們，您覺得呢？
琢磨君——弘揚傳統文化精髓，傳播國學經典智慧。
每天學習一點，每天進步一點！
您的每一次轉發、收藏、評論、點贊就是對作者的最大支持！
文中圖片來自網絡，版權屬原作者所有，如有侵權， 聯繫刪除