深藏王宮的草書「神品」，遠比《書譜》震撼

原標題：深藏王宮的草書「神品」，遠比《書譜》震撼

深藏王宮的草書「神品」，遠比《書譜》震撼

深藏王宮的草書「神品」，遠比《書譜》震撼，被日本「供奉」了500年

經過張芝、王羲之等人的不懈努力，草書在魏晉時期從最早的典雅拙樸，變為了連綿輕靈，筆勢簡潔奔放，蘊含著瀟洒自如的藝術氣息。

因此自魏晉之後，寫章草的人就日益減少，到了唐代在張旭、懷素詭譎纏繞的改造下，讓點畫呈現平滑恣意之態，一提一按都是情感宣洩。

徹底化身為藝術品，激勵著一批批的學書者效仿創作，就這樣章草可謂被徹底拋棄，甚至有人因為它的古拙穩重之態，而對其產生牴觸情緒。

其實相較於迅疾飛動的今草跟狂草，章草是草書發展變化的源頭和根基，無論之後如何創新，都要打好鋪墊，保持「萬變不離其宗」的原則。

就像它莊重古雅的特點，有利於初學者穩固法度意識，讓筆力凝勁醇厚，充分體會筆畫間的微妙變化，逐步熟悉草書的字形與筆法體系。

以防直接學習狂草，無法把握技法跟格調，而產生的軟弱虛浮、雜亂無章等弊端，由此可見，章草是所有學草者的必經之路，可惜受朝代變遷的影響。

流傳下來的晉唐章草真跡少有，深得古法雅韻的更是鳳毛麟角，其中能被宋徽宗贊為「神品」的只有一件，它就是孫過庭寫的《佛遺教經》。

對於孫過庭的草書，大多數人的印象都停留在《書譜》上，確實《書譜》在用筆技法、理論觀點等方面，都是世所罕見的「巨著」。

不過它的完整度不夠高，是一卷殘本，真跡論證存在眾多疑點，所以對初學者來說，最好從這卷《佛遺教經》入手，此作全文共計2500多字。

遠比《書譜》震撼，用筆率真從容，變化豐富多彩，筆勢堅挺而沉著，章法上暢通跌宕，富有清揚悠遠的節奏感，而且此作是為宮廷抄寫的經文。

乃奉赦之作，所以點畫精到準確，遵守章法規範，但又不顯死板，加入了魏晉的飄逸輕靈，行筆翰逸神飛，拙樸而生動，沒有一絲偃筆拙滯，帶有清幽蕭遠之氣。

清代收藏家華廷黻曾稱讚曰「此帖筆意圓渾，純從章草奪胎，較之《書譜》，有放斂之別。蓋《書譜》乃是屬稿，非經意作，雖同出一手而實不相逮也。」

這件《佛遺教經》在孫過庭書寫完成後，就一直被深藏在王宮之中，大概在明朝時期不慎流傳到日本，深得日本王室的欣賞，被他們「供奉」了500多年。

所以如今見過的人不多，時常臨摹，可以在增強法度意識，跟穩固筆力的同時，體會到運筆婉轉靈動的狀態，鍛鍊對於細節的觀察力和大局觀。

體會正宗的典雅渾厚之態，讓筆法日益成熟精善，這樣在之後學習「二王」的今草，或者張旭、黃庭堅等人的大草時，就能胸有成竹，順勢上手。

經多方努力我們對孫過庭的《佛遺教經》（二玄社版本）進行超高清復刻，採用博物館級別，12色超高清微噴復刻工藝，對比原作進行1：1還原。