編者按：《唐詩分類品賞》乃詩詞鑑賞名家李元洛先生所著。他以現代人的立場、觀點與眼光，選取與蘅塘退士《唐詩三百首》無一相同之唐詩337首，分成自然、社會、人生、藝術四大篇章，下設28個小類，有名家名篇，非名家佳作，也有不少未進入過古今任何選本之遺珠。是新選與新編、美文與美詩、詩教與詩藝、古典與現代四美並具的當代最佳唐詩品賞選本。出版後即好評如潮，現徵得出版方中華書局授權，選發7篇以饗讀者。
鍾陵寒食日與同年裴顏李先輩鄭校書郊外閒遊
曹松
寒食鍾陵香騎隨，同年相命楚江湄。
雲間影過鞦韆女，地上聲喧蹴鞠兒。
何處寄煙歸草色，誰家送火在花枝？
銀瓶冷酒皆傾盡，半臥垂楊自不知。
文｜李元洛
中國現代的足球水平，雖然名副其實地處於「第三世界」，屢戰屢敗而屢敗屢戰，但足球運動在我國卻有遠比西方悠久的歷史，可謂源遠流長，而且從我國傳往世界。英國當今雖堪稱足球強國，但它的現代足球肇始於1863年，僅從歷史而言，它與中華相較，可謂是小溪流與大長江。
足球運動，遠古稱為「蹴鞠」，又雲「蹋鞠」。古文字學家考證殷墟甲骨文，認為遠在三千年前的殷代，先民祈雨時就曾一邊跳舞一邊踢球。班固《漢書 · 枚乘傳》顏師古註：「蹴，足蹴之也。鞠，以韋（皮）為之，中實以物，蹴蹋為戲樂也。」此一國粹在戰國時期就已相當流行，從《戰國策 · 齊策》與《史記 · 蘇秦列傳》中，我們就可以看到兩千多年前齊國都城臨淄上演足球比賽的大熱場景。
唐詩，是唐代社會生活的百科全書，何況足球由前代的實心球至唐已進化為空心氣球，蹴鞠已遍及民間與軍中，女同胞也熱心參加，也正是於此時傳往國外。唐詩對之焉有不反映、不表現之理？「公子途中妨蹴鞠，佳人馬上廢鞦韆」（《初入秦川路逢寒食》），李隆基貴為帝王，又多才多藝，他提到蹴鞠應是最高領導帶頭示範；「蹴鞠屢過飛鳥上，鞦韆競出垂楊里」（《寒食城東即事》），王維雖是名山水詩人，但足球也飛進了他的詩篇里；「十年蹴鞠將雛遠，萬里鞦韆習俗同」（《清明二首》），杜甫老夫子暮年流落湖南，在長沙賦詩時竟然還回憶起他見過的足球賽事；「遙聞擊鼓聲，蹴鞠軍中樂」（《寒食後北樓作》），從韋應物的詩中，我們看到的不僅是刀槍劍戟，而且有健兒們的足球戰事，飛奔身影。
鍾陵，即鐘山，即江蘇南京中山門外之紫金山，晚唐曹松的詩中代指南京。曹詩人和他以前同科中舉的朋友春日郊遊，為後人留下了一幅「雲間影過鞦韆女，地上聲喧蹴鞠兒」的風情畫與風俗畫。二百八十九年的大唐王朝，經歷了八年的安史之亂，時至曹松生活的晚唐已行將落幕，但民間的足球賽事卻仍照常舉行。曹松此詩，記錄的就是落幕式中的一場文體表演節目，讓千年後的我們如在現場，臨風觀賞。
摘自李元洛著《唐詩分類品賞》，中華書局2019年1月出版
作者/李元洛 編輯/章雪芳 審核/吳艷紅