有許多人都喜歡抱持著一種自以為是的「主義」，比如「環保主義」或者「極簡主義」。
如果你只是自己喜歡的生活，陶醉在自己喜歡的「主義」之中倒也沒有什麼。
可如果你還喜歡將自己的「主義」強加給別人，那就是你不對了。
你自己的「主義」其實只不過是你自己的「價值觀」，而你想輸出你的「價值觀」……你以為你是老幾？
窮人買不起房，所以到處宣揚開發商的罪惡；家長不願付出，所以叫囂著學校減負；上班族吃不了苦，所以加班猝死都是老闆的錯。
可是有沒有人想過如果世界都如你們所願會是一種什麼樣的光景呢？
窮人都買的起的房，還有人會去開發嗎？
根本沒有利潤。
學生都不寫作業了，還有水平高的大學嗎？
哪個老師願意教一群笨蛋。
上班族都不加班了，公司還能生存嗎？
在一個競爭的世界裡不去競爭？
所以，自己的「主義」還請留給自己，這個世界還在有秩序的運轉正是因為你們的「主義」並沒有被完全接受。
不管是歷史上還是今天，不管是中國還是世界，佛教作為三大宗教之一都有著極為廣泛的信眾。
勸人信佛，這本是佛教徒的功課之一。
因為他們認為這是在解救眾生。
可他們似乎也沒有想過一件事情——如果這個世界上都是佛教徒了會是什麼樣子。
他們真的會高興嗎？
清朝的時候有一個叫做袁枚的人，他提倡「性靈說」，與趙翼、張問陶並稱「性靈派三大家」。
這個人曾經寫過一本書，叫做《牘外余言》。
在這本書的第一卷里有這樣一段話：
「某禪師愛予慧業，強之學佛。予問：『佛可娶乎？』
曰：『不娶。』
曰：『殺生乎？』
曰：『不殺生。』
曰：『然則使佛教大行，則不過四五十年，天下人類盡絕，而惟牛、羊、雞、豕滿天下矣。佛又誰與傳道耶？將傳於牛、羊、雞、豕耶？』
禪師不能答。」
上面這段文言文翻譯過來是這樣的：
有一個高僧，看到袁枚聰明絕頂，於是，千方百計遊說袁枚，勸袁枚皈依佛門。
於是，有了以下這個對話：
袁枚：倘若我皈依佛門，我可以娶老婆嗎？
高僧：不行。
袁枚：倘若我皈依佛門，我可以殺生嗎？
高僧：不行。
袁枚：那麼，假如世界上的人，都皈依佛門，40至50年之後，天下的人，都死光了，而牛、羊、雞、豬則滿天下跑，到了那個時候，你們出家人，向誰傳教呢？難道你們向牛、羊、雞、豬講經傳教嗎？
高僧：…………（無語）
顯然，高僧不曾想像過他所主張的「信佛」這個「主義」的終極景象，都信了佛，然後呢？
人類自然滅亡嗎？
當然，你要非說日本和尚可以娶妻生子，那我也沒辦法。
今天的我們，許多人雖然沒有什麼太大的「主義」，卻有不少小小的、個人的所謂「微型價值觀」，而大家又總是認為自己是對的，別人都是錯的。
到這裡還算不得什麼，無非是你在心裡罵一句別人都是Sb。
可是，如果你打算以天下為己任，非要去糾正別人的生活方式，那就有些問題了。
這個世界上，總是有人不講衛生，有人開車不守規矩，有人見利忘義，有人見錢眼開，面對這些人你又能如何？
如果你妄圖去糾正他們，大機率會遭到人家的反擊，不但無法實現你自己的願景，還要遭受心靈上的打擊……他們為啥不聽我的？
大「主義」和小「價值」，自己留著沒有錯，錯的是強加給別人，因為這個世界需要差異化，否則不都成了同一型號的機器人統治世界？
曾經記得《多啦A片兒》，哦，不對，是《多啦A夢》中有一個場景：
大雄因為經常受到別人的欺負很是苦惱，結果他從哆啦A夢那裡借到一個道具，可以將任何他看不順眼的人直接從這個世界上消除掉。
有了這個道具大雄自然非常高興，管他胖虎還是小強，膽敢欺負我就叫你們都消失！
大雄發了威，真的讓欺負他的人都消失了。
隨著事情的發展，大家猜到結果如何了嘛？
這個世界上除了大雄自己，都被他給消除掉了。
那麼，一開始大雄還覺得很有意思，商店裡的商品隨便用，超市裡的吃的隨便吃，還沒人敢欺負他。
可是，沒過多久，大雄就發現了——整個世界就剩自己一個人孤零零的有什麼意思？
如果全世界只剩下自己還有什麼意思？
如果全世界都是佛教徒還有什麼意思？
如果全世界都如你所願還有什麼意？