「兩堂夾一房，家破又人亡」，這一句過去在農村流傳的建房俗語。隨著時代的變遷，建房風俗的變化，時移世易，讀懂其中深意的人越來越少了。
那麼，這句農村俗語到底要表達什麼樣的意思呢？舊時農村建房為會有這樣的講究？
一、這句俗語產生的歷史背景
這句俗語是過去農村流傳較廣的俗語，應該產生於封建社會時期民間。
在歷史長河裡，特別是封建社會時期，我國傳統民居的建設文化，往往將人們的道德規範、社會禮法思想緊緊融合在一起。民居的建築布局，既要符合道德規範，又要符合社會禮法，也就是農村常說的要有規範。
從封建傳統道德方面來說，對人們影響最深的，就是漢代董仲舒提出的「三綱五常」內容，三綱即父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱，五常即仁、義、禮、智、信。
「三綱五常」反映了古代封建社會之中，君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關係。君在國家處於主導地位，臣則對君要絕對服從，父在家庭處於主導地位，妻子和兒子處於服從地位。
由此在古代就有了「天無二日，地無二王。家無二主，尊無二上」的傳統尊卑思想。
這種思想體現在傳統民居上，就是院子的房屋修建，要有主屋（正屋）和配屋（廂房及其他附屬建設）之別。主屋處於主導地位，配屋處於服從地位。配房只能低於主屋，不能高於主屋。
從過去農村習俗來說，一個宅院代表一個家庭，新建一個宅院，宅院內只能建一座主屋，也就是俗語說的「人無二姓，家無二堂」；開一道大門，也就是俗語說的「一戶開兩門，人財都難存」。
從封建禮法上來說，我國古代從周代開始，歷朝歷代就制定了建築等級制度，在私人住宅上，按照個人在社會地位，來確定這個人可以使用的建築形式和規模。對私人住宅建設，歷朝都有專門的法令規定，不得違反。
宋代以後，私人住宅等級制度，進一步細化，規定更加嚴格，對上至王、公、侯及各級官員，下到平民百姓，修建住宅的規模、形制、裝飾等，都作出了明確的規定。比如，明朝初制訂的《明會典》之中就有這樣的規定：
「公、侯至親王正堂為七至十一間（後改為七間）、五品官以上為五至七間，六品官以下至平民的為三間……」
這裡的「正堂」就是主屋、民間習慣稱正屋、堂屋等。「間」，也就是主屋的開間。到了清代，基本沿用明朝的建築等級制度。
二、如何理解這句俗語中的「堂」與「房」
我們現代人要理解這句舊時的俗語，關鍵是如何理解「堂」與「房」。
堂，可以理解成廳堂。對廳堂來說，不同的地方有不同的稱謂，有的地方稱堂屋、中堂等。廳堂位於傳統民居中的正屋（主屋）的一層正中明間。堂，還也可以成主屋。比如，有地地方將主屋稱為堂屋，也有的地方正堂、正屋。
房，可以理解成房間，是房屋內部空間的一部分；也可理解成房屋，通常指主屋的配房，也稱廂房，是整棟的房子。
對「堂」與「房」的理解不同，會對這句俗語有不同的解讀。
如果把「堂」理解成正屋，也就是主屋（坐北朝南的稱北房，也稱南向屋），把「房」分別理解成房屋，那「兩堂夾一屋」的意思就是，一家宅院內，在不分院，或者兄弟不分家的情況下，同時建起兩座正屋，而中間又夾著一座廂房，或其他的房屋，這種宅院布局，沒有主次之分，農家認為是一種不合理的布局。
當然，現在的一些保存完整的古村落內，一個宅院內有兩到三座主屋，主要原因是兄弟分家，各立門戶，需要建主屋，又不能獨立建宅院，只好在原來的宅院另建主屋。
在這種特殊情況下，新建的主屋要與老主屋並列在一起，中間不能有其他的房屋（廂房、工具房及其他附屬建築），也就是兩主屋之間不能夾其他房子，且宅院的大門不能分立，只能共用一道大門。這就象徵兄弟同心，分戶不分家。
如果把「堂」理解成廳堂，把「房」理解成房子，那麼，「兩堂夾一屋」的意思是，一座主屋有兩個廳堂，且兩個廳堂之間有一個開間相隔。這種結構的主屋，至少是五開間以上的房子，平民百姓如果修建這種主屋，就超過了平民的主屋只能建三開間的規定，是一種僭越，違反朝廷的律法。
另外，農村傳統建房習俗，主屋的開間也要成單數，如三開間、五開間、七開間等，如此，廳堂始終是正中開間的明間，象徵著在整棟房子中，廳堂處於主導地位，是主心骨，同時也象徵主屋在宅院所有房子中處於主導地位，是核心。
主屋忌建成二開間、四開間、六開間等，如果主屋的開間是雙數，就沒有一個開間在中間位置，廳堂要麼偏左，要麼偏右，沒有了主次之分。民間把這種結構的主屋，用俗語概括為「四六不作主」，不符合傳統民居的布局。
在傳統建房習俗下，平民宅院中也不可能出現「兩堂夾一屋」的主屋格局。
三、對這句俗語中「家破又人亡」的理解
家破人亡的意思是，家庭破落衰敗，家人亡故離散。通常用來形容家遭到劫難，或者遭到橫禍。
現在很多人認為俗語中的「家破又人亡」，是一種誇張的說法，或者說是一種迷信的說法，這是不準確的。如果放在舊時代的社會背景，特別是在封建社會的背景下，這種情況是極有可能發生的。
這裡主要的原因是，「兩堂夾一房」的住宅布局，其規模和形制違反朝廷的律法，要受到官府的處罰。
比如，唐朝時的《唐律》就規定，建住宅違反令的人，要被打一百杖板子，還要強迫拆除或者改建。如果模仿宮殿建築修造住宅，輕者會招來牢獄之災，重者招來殺身之禍。到了明清時期，這種禁令執行更加嚴苛。
建好後的住宅，如果要拆除或改建，對於舊時平民，無疑是巨大的經濟損失，有的人一生積蓄都用在建房上，這種損失會造成家庭破落衰敗。
被打一百杖板子的人，都是九死一生。封建時期，二三十杖板子打下去，就讓人就能讓人皮開肉綻，能挺過四五十杖板子的人，都是身體健壯的人，一般也只剩半口氣，能挺過一百杖板子的人，非死即殘。遭此刑法，當然會造成家人亡故離散的後果。
這裡值得注意的是，我國古代的住宅風水習俗，來源於社會生活，把總結先人的經驗教訓，作為後世人修建住宅的行事指導。因此，「兩堂夾一房，家破又人亡」這句俗語，又被收錄為古代的風水知識之中，成為一句風水俗語。
四、對今天農村建設還要不要遵守這句俗語
隨著時代的發展，我們作為一個農村現代人，今天的生活與舊時生活相比，已經發生了翻天覆地的變化。舊的私人住建房方面的律法早已被廢除，包括一些農村建房的傳統觀念和宅院布局也大多被摒棄。
因此，「兩堂夾一房，家破又人亡」這句俗語，對現代農村來說，已經失去了行事的指導作用。但是，現在農村建房，也要嚴格遵守國家的相關法律法規。作為一位公民，做任何事情都要崇法學法守法用法，這一點古今一脈相承，沒有改變。