我們說李白浪漫、杜甫現實，是對兩人作品整體風格而言，如果硬要從那麼多作品中選一篇或幾篇為代表作，未免有失偏頗，與其如此，咱們還不如說說什麼叫現實，什麼叫浪漫。
李白和杜甫，是唐詩中的兩顆雙子星，一個詩仙、一個詩聖，說起唐詩，繞過誰也不會繞過這二位，說起這二位，有一定會拿出來做一番比較。
我們說李白浪漫，實際上在我看來，所有詩人都是浪漫的，所有的詩詞、文學作品，都是有感於生命的，可是隨著人生際遇和性格的不同，當他們走在浪漫與現實的十字路口，感受到了生命中不一樣的精彩，才有了不同的風格。
李白毫無疑問是個天才，賀知章甚至說他是天仙下凡，驚呼謫仙。李白的天才表現在他的不受約束，一生熱愛放縱與自由，世俗的條條框框無法束縛他，而他也在一次又一次打破束縛的過程中，不亦樂乎。
有很多人喜歡李白，要學習李白，但是他們只看到了李白身上的狂放和飄逸，覺得那真是神仙啊，過李白一樣的生活一定很爽，但問題在於，這些人大多缺乏李白的理想，也不是天才，他們只能學李白打破規則，最後學得一敗塗地，把自己學近了局子裡。
規則可不可以破壞，世俗能不能夠打破？當然可以，但前提是，你在破壞之前，要能創造出比原本的規則和世俗更有價值的東西。
普通人不要學李白，普通天才都不要學李白，沒有那樣的才華與理想，有什麼資格跳出三界外，不在五行中呢？
說起來可能很悲觀，但人的資質，很大程度上是生而註定的。
杜甫就不一樣了。
杜甫的家庭，註定了他不能太浪漫，而是要承擔起更多的社會責任。
從杜甫往上追溯十三代，有個叫杜預的先祖，此人文武雙全，曾給《左傳》作注，三國末晉滅東吳，率軍伐吳的就是杜預。杜甫頗以此為傲，曾多次在詩中提到這位先祖。
近一點，杜甫的曾祖杜依藝，做過河南貢獻縣令，杜甫就出生在這裡；其祖父杜審言就很有名了，也是唐朝著名詩人，對五言律詩這一詩歌體裁的發展作出了很大貢獻。
總體來說，家庭的薰陶影響了杜甫的人生，他曾經在給兒子寫的生日祝詞中就有這麼一句：
「詩是吾家事，人傳世上情」——《宗武生日》
你瞧瞧這口氣，作詩就是我們家的事，普通人敢說這一的話嗎？
杜甫的成長，不僅有傳統文學的薰陶，更有傳統道德禮教的薰陶，比如另一位先祖，南北朝時期的杜叔毗，名列《孝義傳》。
由此可見，杜甫的家族，是一個講孝義的家族。
正因為有這樣的家族傳統，所以杜甫在成長的過程中，不會像李白那樣飄逸絕塵，而是選擇了關注民間疾苦。
後世稱杜甫的詩為「史詩」，如果詩與孝義的思想不是深入杜甫身心，他又怎會寫書三吏、三別這樣的詩篇呢？
杜甫的詩，不僅是文學作品，更能讓我們從文學中，窺探一段歷史，這便是杜甫的偉大之處。