端午節只能「安康」不能「快樂」？

北京大學中文系教授張頤武曾質疑「端午節不能祝他人快樂」的說法。

他說：「其實端午和清明不太一樣。雖然紀念屈原，但也有祛病祝吉祥，讓大家快樂的意義。」他引用歌謠「五月五，是端陽，門插艾，香滿堂；吃粽子，灑白糖，龍舟下水喜洋洋」駁斥道，這有什麼不能快樂的。樂觀和開朗，也是這個節日的應有之義，無須太拘泥。

此外，他還引用晏殊的《端午詩》、唐玄宗《端午三殿宴群臣》詩的序，來印證「許多古人詩文都講到歡喜快樂過端午」。對於提出端午應該說「安康」而不能說「快樂」的非遺專家楊廣宇，張頤武表示「這個專家無從了解，百度了也不知其人」。

在華東師範大學民俗研究所教授田兆元看來，把端午視為紀念屈原投江，因而不該「快樂」的說法，是「非常不負責任」的。「歷史上從來沒有端午安康的說法，所謂端午安康是近幾年人們新發明出的一種祝福語。」

「端午節歷史上就是一個快樂的節日，是我們的狂歡節。」田兆元說，在端午，龍舟競渡是很重要的一項活動，水中大家相互比拼，岸邊民眾聚集觀賞呼喝，場面熱烈歡樂，毫無悲傷之說。端午確實是破除疫情的節日，「但我們通過昂揚的運動來破除疫情，鍛鍊自己，這本身就是一種奮發昂揚的精神。這是一個充滿激情的節日。」

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至於紀念屈原，田兆元也認為不該將之理解為悲傷，屈原本身就是一個浪漫主義詩人，他的作品中充滿各種香草和美好的事物，屈原的故事和傳說本身也是浪漫楚國文化的一個部分，「所以我們完全可以在這一天說端午快樂。」

端午雖然有紀念屈原、伍子胥等歷史人物的成分，但其最原始意義是古人龍圖騰崇拜與祈福，也有祛病祝吉祥、讓大家快樂的意義。

中國很多傳統的民俗大節都與祭祀有關，例如春節、中秋節、冬至等等歡樂節日。端午節因賦予有祭祀內容而不能互道「快樂」，是對中國文化缺乏基本了解的說法，它還窄化了端午節的形式和內容，並且無助於端午文化的傳播。

端午節本身就是包容的、開放的、多元的

端午除了吃粽子、掛菖蒲這類習俗，還有拔河、龍舟、鬥百草等習俗，從詩詞還有圖畫里，都能看到端午這天一片快樂祥和的氛圍。

唐代張建封寫過一首《競渡歌》，裡面寫道「五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲」，可見這天的熱鬧。傳為張擇端所畫的《金明池爭標圖》，也能從中看到端午這天龍舟競渡、遊人如織的場面。

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更何況在今天，端午已是個3天連休的小長假。

經文化和旅遊部數據中心測算，2023年端午節假期，全國國內旅遊出遊1.06億人次，實現國內旅遊收入373.10億元。今年端午節假期首日，廣東省文化和旅遊廳公布的數據顯示，全省4A級及以上景區接待遊客173.9萬人次。這樣一個節日，許許多多人的切身感受就是一種快樂，道一聲「端午快樂」又有何不可？真的要迴避「端午快樂」的說法，其實也是自己為難自己。

真正了解下端午的知識就能發現，越是這種流傳久遠的節日，它的文化內涵就越豐富、越多元，也越難被一兩句話、幾個關鍵詞簡單概括，越難進行排他性的「求真」。就好比端午只能「安康」，不能「快樂」。

從紀念的人物看，除了屈原，還相傳端午是紀念伍子胥、曹娥的；從端午的名稱看，這天也叫正陽節、重午節、天中節、浴蘭節、女兒節……其實這些都意味著端午在發展的過程中，匯入了多種多樣的歷史傳說，糅合了天南海北的節日習俗，端午本身就是包容的、開放的、多元的。

所以我們今天對待端午，事實上也沒必要單一化解讀，把端午和「安康」固定下來，甚至否定「端午快樂」的合理性。我們更沒有必要去橫生一種禁忌，變成社會交流的負擔，似乎別人道了一句「端午快樂」就是不禮貌，這反而會造成信息傳遞的誤差，也會抬高人際溝通的成本。

在快節奏的現代社會，節假日的價值內涵有著很多共性，比如生活的放鬆、外出的休閒、闔家的團聚，本質上，都是為了人的快樂。所以，不必強求用「端午安康」取代「端午快樂」，我們今天的節日用語，更加符合當代社會的現實景觀，也是一種正常的邏輯。

「安康」也好「快樂」也罷，都是一種真誠的祝福，我們不妨心安理得地送出，也滿心歡喜地收下。

來 源丨羊城晚報•羊城派

編 輯丨張宗

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