《父母規》全六篇，共有三重、六責、六戒、六道、六觀、一告，計1095字。《父母規》集古聖先賢之教與中西方家庭教育，合傳統文化與教育學、心理學、親子學之要義，涵蓋教子成長之胎教、育嬰、啟蒙，學習、處世、婚戀、事業各個層面，在語法格式上與《弟子規》、《三字經》相似，採用三字一句，兩句或多句連意，閱讀輕鬆，淺顯易懂。《父母規》主旨來自《易經》家人卦第三十七（離下巽上）：「男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。而家道正，正家而天下定矣。」 生命是在關係中成長，尤其是在親密關係中成長的，《父母規》是關於父母成長、孩子成長與親子關係成長的一套生命成長系統。

作者：曲莫先生

《父母規》

開篇誦

天大地大，父母恩大。山好水好，兒女孝好。

千教萬教．莫過家教。身為父母，責任重大。

誠意正心，修身齊家。上孝長輩，下愛兒女。

長幼互敬愛，合家歡樂。家和萬事興，天下太平。

第一篇:父母重

父母重

父母者，大人稱，為父母，責任重。

子不教，父母過，教不嚴，父母惰。

【解釋】父母，是「大人」的稱號，首先代表的是責任，其次代表的是擁有一定權力的人。在傳統中，一般稱呼為官者和父母為「大人」。大人，是指能夠承擔責任並且能夠理性的分析問題、解決問題的人，為使之責任能夠更好的完成，同時賦予其一定權力的人。對父母而言，就是父母對孩子有撫養、教育的義務，同時也擁有對孩子的監護權。

【解釋】父母對孩子，生了就要養，養了就要教，生而不養，養而不教，就是父母的過錯。父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一所學校，因此，如果教不嚴，放鬆、懈怠、不認真對待孩子的教育，也是父母的過錯。

關乎子

人之初，性本善，苟不教，性及遷。

生之根，命之脈，父母造，一生帶。

【解釋】人在初生的時候，心性是充滿了愛、光明與良知的，在成長的過錯中，其人性也是向善的，每個人都想做一個好人，不是嗎？但是如果不能受到良好的教育，人也會很容易受到惡性的污染而變壞。

【解釋】父母不光在生育了孩子的身體，還影響了孩子的心智與性情，因此，一個人生命的根脈，都是父母創造的，會影響孩子的一生。

關乎家

子女者，親有別，善惡緣，父母結。

結惡緣，一家苦，結善緣，全家福。

【解釋】人的一生中，有三種最親密的關係，第一是和自己的父母，第二是和自己的伴侶，第三是和自己的子女。子女是生命中最親密的人之一，父母和子女之間是非常大的緣分，但是緣分有善緣也有惡緣。如果父母能夠認識到自己和子女的差異，尊重孩子、慈愛孩子，孩子自然尊敬、孝敬父母，二者的關係處理好了，那就是善緣。反之，如果彼此關係處理不好，那就是惡緣。而這個關係處理的好不好，首先取決於父母，所以自古都說「父慈子孝」，沒有說「子孝父慈」。

【解釋】如果家人間的關係處理不好，天天吵、日日鬧，大家每天都不開心，甚至反目成仇，那就是惡緣，一家人都痛苦。如果家人間關係處理好了，互相尊重，互相關愛，家庭和睦，這就是結善緣，全家都是幸福的。

關乎國：

小家國，大國家，小家安，大國定。

父母修，子女正，家道齊，天下平。

【解釋】家是最小的國，國是最大的家，家庭是國家、社會的基本細胞，只有每個家庭細胞都安定了，整個國家、社會才會安定。

【解釋】一個家庭如何才能安定呢？取決於家庭中的最重要的兩個人：父母。《易經》中說：「家人有嚴君焉，父母之謂也」，《論語》中說：「父父子子」，說的是父母要有個父母的樣子，子女就會有個子女的樣子，說的就是上位者（父母）對下位者（子女）的影響。俗語說「上樑不正下樑歪」，反之就是「上樑正，則下樑正」，說的也是「父母修，子女正」這個道理。父母做好了，子女自然就跟著好了，父母和子女都好了，那整個家就好了，每個家都好了，天下自然就安定和諧了。

第二篇:父母責

生其身

健康身，第一先，妊娠期，保護安。

寢不側，坐不邊，立不斜，險不沾。

勿染疾，勿疲倦，勿惱怒，勿怨煩。

存正心，起正念，聽正語，言正言。

【解釋】什麼是「三綱」呢？三綱是人與人之間關係應該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。

【解釋】懷孕期間，睡覺的時候不能躺在床邊上，以免掉落。坐的時候不能坐在側邊上，以免滑落。站立的時候，不能歪斜著身體，危險之地、危險之物，不能去接觸，比如近水火處、高處、馬路等地，KTV、棋牌室等地，以及毒品、煙酒等都是危險之物，不能沾染。

【解釋】懷孕期間，睡覺的時候不能躺在床邊上，以免掉落。坐的時候不能坐在側邊上，以免滑落。站立的時候，不能歪斜著身體，危險之地、危險之物，不能去接觸，比如近水火處、高處、馬路等地，KTV、棋牌室等地，以及毒品、煙酒等都是危險之物，不能沾染。

【解釋】懷孕期間，要注意保護儘量不要生病，也不要過於勞作產生疲倦，心態要調節好，不能生氣發怒，也不能怨恨、煩惱，這都會對胎兒產生不利的影響。

【解釋】懷孕期間，要存正心，起正念，保持樂觀的心態，聽正面的話，說正面的話，避免接觸惡言惡語。

愛其心

人世間 愛最珍 愛之源 父母親

真愛者 用心陪 賞其優 無怨悔

【解釋】一個人，身體的成長需要食物的滋養，心靈的成長則需要愛的滋養，人在解決了基本的溫飽以後，最重要的就是心靈的成長，因此，人世間最珍貴的是愛，而愛的源頭就是父母雙親。

【解釋】真正的愛，首先是願意陪伴，並且用心陪伴；其次是能夠欣賞到對方的優點，並且能夠包容他的缺點；第三是無條件的愛，對自己的付出無怨也無悔。如果不符合這三個條件，那就不是真正的愛。

傳其德

厚德者 能載物 明德者 能開悟

有德者 必有得 無求得 乃真德

五堂德 恆恆德 仁義禮 智信也

三達德 明明德 智仁勇 最為絕

【解釋】《易經》中說：「厚德載物」，有德，方能載物，財色、權力、名利等都是「物」。沒有德行的人是承載不了的。《大學》中說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」。「明德」，就是人的光明自性，良知自性，能夠「明德」者，就是充滿了愛、光明、良知的開悟者。

【解釋】厚德者，自然能夠載物，有德之人，必然有所得。而真正的德，則是無論做什麼事，都不去想我做了這些事會有多少德，而是以不求所得，不求回報的心去做，那才是真正的德啊。

【解釋】五常德，是儒家提倡的五種恆常不變的德，即仁義禮智信。

【解釋】三達德，是《中庸》中提出的「智、仁、勇」三達德，即智慧+慈悲+勇氣，這真是最絕妙的一個能量組合啊。

教其禮

不學禮 無以立 能知書 方達禮

禮之道 和為貴 禮之用 敬為最

【解釋】《論語》中說：「不學禮，無以立」。是指一個人如果不學禮，就無法在社會上立足。知書達禮，一個人能夠好好讀書，學習了悟經典中的道理，就自然會達禮。為人父母，要培養孩子好好讀書，好好做人，孩子才能在社會上得以立足啊。

【解釋】禮，不光指禮貌禮節，還有禮法，最大的禮就是法。禮之道，除了「禮」的形式，最重要的是「禮」的內涵：和。所有的禮都在追求一個「和」字，一個人能夠做到「和」，就是最大的禮。在禮的應用中，保持尊敬的態度是最重要的，如果只是表現形式上有禮，而內在不和氣，不尊敬，就是最大的失禮。

養其志

有志者 必有義 有義者 必有氣

孟夫子 養浩然 緣何故 志義全

【解釋】一個有志向的人，必然是一個有義的人，一個有義的人，必然是一個充滿正氣的人。所謂「志氣」、「義氣」，有志、有義才有氣。氣，就是精氣神的那個氣，是一個人的能量所在。

【解釋】孟子說：「吾善養浩然之氣」，為什麼？因為他志義雙全。所以為人父母，要善於培養孩子的志與義，孩子自然會充滿正氣，充滿能量。

護其智

人之智 與生具 能自覺 能自悟

揠苗助 徒且誤 定靜慮 智慧足

【解釋】人的智慧、創造力，是與生俱來的，能夠自我覺察、覺知，能夠自己領悟、學習。

【解釋】揠苗助長，大家都知道是錯誤的。而今天，父母過早的用各種方式所謂「開發智力」，那不就是揠苗助長嗎？揠苗助長，一定是徒勞的，而且會耽誤小苗苗，也就是孩子的成長。那麼，我們應該如何開啟孩子的智慧呢？其實，孩子的智慧是不需要開啟的，因為它本來就是具足的，只要保護好這個與生具足的智慧就可以了。那麼，如何護其智呢？《大學》中說：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」，一個人能夠有「定、靜、慮」的功夫，自然就會具備充足的智慧。

第三篇:父母戒

勿失教

一年計 在於春 一生計 在年少

幼一染 長十效 蒙養正 聖功道

小樹苗 易扶正 養習慣 修毛病

及長大 正則難 長欲教 子厭煩

【解釋】一年的收成，關鍵在於春季的播種基礎，一生的成長，關鍵在於年少時的培養。俗話說，三歲看大，七歲看老，就是這個道理。還真是，你看，一個人，在三歲的時候性情基本就定了，七歲的時候，他的性格、習慣和價值觀也基本定型了，這會影響他的一生。

【解釋】小時候的一點沾染，長大以後都是十倍的效應，《易經》中說：「蒙以養正，聖功也」，說的就是在童蒙時代培養孩子純正的品性，這是培養聖賢的教育之道啊。

【解釋】小孩子就像一棵小樹苗，很容易扶正。如何扶正呢？第一是培養良好的習慣，第二，如果小孩子有什麼不好的毛病，不端正的思想和行為，及時給與糾正就可以了。

【解釋】孩子小的時候，是比較容易被糾正的，等長大以後，習性、習慣等相對比較固定的時候，就很難被糾正了，那時候家長再想要教育孩子，孩子也會厭煩的。

勿專制

有專制 有反造 或離經 或叛道

以己念 強加告 生其命 奪其好

民主風 新家道 父子親 不專教

天之道 萬物耀 愛他是 非我要

【解釋】哪裡有專制，哪裡就會有反抗。家庭中如果父母過於專制，孩子就會叛逆，好賴話都聽不進去了，甚至離經叛道，走上歪路。

【解釋】父母用自己的觀念，強加給孩子，就像是把自己的電腦程式，強制性的給孩子裝上，讓孩子失去自我，完全按照父母的程序運行他的生命，這就是雖然父母生了孩子的命，但卻剝奪了孩子的愛好，剝奪了孩子活出自我的權利。這真是心靈入侵啊。

【解釋】從一百多年前開始的民主革命，到新中國成立，打破了封建專制，建立了民主國家，民主的風氣，已經成為一種新的家道文化，所以在家庭中，父母和子女之間，應該是多講親情，而不能專權專制。

【解釋】就像每一個樹葉都不一樣，每一個人的手紋也都不一樣，上天之道，是使萬物都能夠光耀他的生命，所以，為人父母，應該去愛孩子本來的樣子，而不是我要的樣子。這是對生命的尊重，也是對上天之道的遵循。

勿傷尊

子可愛 不可辱 傷其尊 難彌補

苟傷尊 怨恨怒 加以時 親情無

情緒起 要處理 勿轉遷 傷孩子

怨惱煩 代相傳 今到我 誓願斷

【解釋】孩子要多愛他，而不能侮辱他，尤其不能傷害孩子的自尊心，如果傷害的自尊，是很難彌補的。

【解釋】父母如果傷害的孩子的心靈，孩子就會怨恨父母，內心產生憤怒的情緒，如果這樣的狀態時間久了，就會傷害親情，甚至導致親情全無。

【解釋】在生活中，誰都會有煩惱，有情緒，但是作為大人，有了情緒要學會處理，不能轉遷給孩子，傷害孩子的心靈啊。

【解釋】怨恨、惱怒、煩惱，這些負面情緒、負能量，如果得不到控制，就會一代一代的傳染，今天到我這裡，我能夠有幸明白了這些道理，我發誓要將它們斷掉，絕不再傳給下一代。

勿寵溺

寵與溺 造安逸 安其生 喪其力

寵與哄 患無窮 增自我 任性重

【解釋】寵溺孩子，給孩子創造安逸的生活，看起來是在愛孩子，其實是害了孩子，因為安逸的生活，會讓孩子失去自我成長鍛鍊的機會，長大以後缺少生活能力、創造能力。

【解釋】寵哄孩子，會助長孩子的自我，任性，如果從小養成自我、任性的習慣，長大後還會按照這樣的模式生活，真的是後患無窮啊。

勿比他

以子短 比人長 信心亡 無能量

以子長 外張揚 增傲慢 難成長

【解釋】父母不要拿孩子去和別人比較。用孩子的短處，去跟別人的長處比，會讓孩子失去信心，缺少能量。

【解釋】用孩子的長處，四處張揚、炫耀，則會增加孩子的傲慢心，這樣孩子就很難繼續成長。

勿嘮叨

往不咎 來不憂 當下事 當下究

往復言 生厭煩 不接收 且逆反

【解釋】我們常說「既往不咎」，對過去的事不要總是提起來，對未來還沒有發生的事情，也不要去擔憂。就事論事，就當下的事論當下的事，專心把當下的事解決好就可以了。

【解釋】一件事情，如果不斷反覆的去說，就會招致厭煩，對方不但不會接收你的信息，而且還會產生逆反心理。所以，父母要掌握正確的溝通方式，不能嘮叨。那說明是嘮叨呢？「嘮」，是口字邊上一個「勞」，代表是不斷的重複。「叨」，口字邊上一把「刀」，代表的是對方不愛聽的話。所以，一句對方不愛聽的話，重複的說，就是「嘮叨」。其實，即使是對方愛聽的話，說多了人家也不會喜歡，一句話，說一遍是愛語，說兩遍是叮嚀，說三遍就囉嗦了，說四遍就成嘮叨了。

第四篇:父母道

孝親道

男女正 天地義 夫婦別 乾坤理

上孝親 下愛子 友與悌 和睦矣

【解釋】《易經》中說：「男女正，天地之大義也」。男女，即夫婦二人，是陰陽之道，是家庭中的兩個核心支柱，缺一不可，因此夫婦二人擺正各自的定位是天地間最大的事情。夫婦有別，出自傳統「五倫關係」，而且夫婦關係是五倫關係之始，說的是男人和女人，無論是生理上還是心理上都有巨大的差別，應該按照這個自然差別區分定位，這是天地之間的道理。

【解釋】夫婦二人，對長輩，要孝敬，對晚輩，要慈愛，對兄弟姐妹，要互相友愛，這樣家庭就會和睦。

愛子道

父愛山 愛而儼 母愛水 愛而慈

儼與慈 山水映 愛圓滿 子女幸

【解釋】父親身正示範，以身作則，他的愛，就像山一樣，巍峨儼然，是孩子學習的榜樣，孩子對他尊重而敬畏。母親溫和包容，協調關係，她的愛，就像水一樣，慈祥滋潤，是孩子心靈的依靠，孩子與母親親密無間。

【解釋】父親和母親的愛，令孩子對父母雙親既尊重敬畏，又親密無間，就像山水相映一樣，這就是圓滿的愛，這就是兒女的幸福啊。

教子道

定家規 立家訓 授家業 重家教

修家譜 樹家風 傳家德 行家道

言是傳 身是教 上之行 下必效

教之本 慈與孝 代代傳 家之道

【解釋】制定家規，這是依法治家；訂立並傳承家訓，強調為人處世的原則，這是以德治家；傳授家業，或者支持孩子創立事業，這是事業治家；注重教育尤其是家庭教育，這是教育治家。

【解釋】修訂家譜，這是以史治家；樹立良好的家風，這是無為而治；傳揚家德，祖德流芳，這是以德治家；全家人都一起落實家規、家訓、家業、家風、家德，這就是行家道，以道治家。

【解釋】孩子最主要的學習方式是模仿，因此，孩子不是聽父母怎麼說，而是看父母怎麼做。因此，我們講上行下效。所以，父母以身作則才是真正的教育，而語言，只是傳達一些信息而已，這就是言傳身教的道理啊。

【解釋】家庭教育的根本，是對孝道與慈道的傳承，能夠將孝慈之道一代代的傳承下去，這就是家族興旺、家業長青的道啊。

溝通道

子女呼 及時應 子女聲 要傾聽

子女問 耐心答 呼子女 音聲恰

【解釋】子女呼喚父母的時候，父母要及時的回應；子女想說的話，想表達的心聲，父母要耐心的傾聽。

【解釋】子女有什麼疑問向父母提出，父母要耐心的解答，如果有不明白的地方，可以和孩子一起去探索，既解決了孩子的困惑也增加了父母的知識，而且在共同探索的過程中，也增加了親子感情。父母呼喚子女的時候，要用恰當的語調，不能隨便對孩子使用命令、呵斥的語氣。如果孩子沒有犯什麼過錯，父母應該溫和的和孩子說話。

威嚴道

威於信 子女敬 嚴於律 子女聽

尚道德 明法令 恥且格 家風正

【解釋】父母的威，來自父母的信。信，首先是父母對自己的信，即對孩子要求的，自己先要做到，如果自己做不到還去要求孩子，孩子就不會聽從，父母的威也樹立不起來；其次，是對孩子要守信，承諾孩子的事情就要做到，這樣孩子才會聽父母的話，如果對孩子的獎勵或懲罰說了但做不到，孩子就不會信父母的話了，父母的威自然也樹立不起來了。

父母的嚴，來自「律」，律，就是紀律、法律、規矩。家裡要明確行為規範標準，如有違反，就要受到響應的處罰。當「家律」得到嚴格的貫徹執行，孩子就會心存敬畏而聽從。家裡如果沒有明確的規矩、家律，父母只是靠脾氣、呵斥去管教孩子，孩子是不會真正敬畏、聽從父母的。

【解釋】如果一個家庭能夠首先崇尚道德，並且使家人明確並遵守家規國法，這就是以德治家和依法治家相結合，家人自然都會知道羞恥，並且自覺自律，這樣就是一個良正的家風。

家業道

治業勤 持家儉 物資足 家人安

詩書繼 繼世長 忠厚傳 傳家遠

知善惡 良知顯 為善業 餘慶滿

存善心 言善言 行善事 厚德然

【解釋】工作上要勤奮，生活中要節儉，保持家庭中的物用充足並且有一定的積蓄，這樣家人都會安心。

【解釋】喜歡詩書、愛好學習的家庭，忠於人事、宅心仁厚的家庭，才會有長久的發展。

【解釋】一個人能夠知道什麼是善惡，這就是良知的顯現了，能夠為善去惡，就是在不斷的積善了，《易經》中說：「積善之家必有餘慶」，一個為善、積善的家庭一定是餘慶滿滿的。

【解釋】一個人，一個家庭，如果能夠常存善心，多說好話，多做善事，德自然就會越積越厚，厚德載物。

第五篇:教子觀

孝尊觀

仁者人 親親仁 不孝親 何為人

德者得 師師德 不尊師 何以得

真孝親 不色難 祖宗德 流芳遠

真尊師 敬愛然 聖賢智 代代傳

【解釋】《中庸》里說：「仁者人也，親親為大」，意思是說，有仁愛的人，才是真正的人。仁愛，首先要將愛父母親放在第一位。如果一個人連自己的父母雙親都不愛，怎麼能說是真正的人呢。

【解釋】有德才能有得，有收穫。而尊重老師是最基本的德，只有尊重老師，才能真正從老師那裡學習到知識和本領。如果一個人連老師都不尊重，又如何能學到知識與本領，沒有知識和本領，又如何能得呢？

【解釋】真正的孝，不是給父母衣食供養而已，而是能夠在父母前面保持和顏悅色，並且將祖德傳承。所以，不但在生活上奉養父母，並且能夠親愛父母，保持和顏悅色，這才是真正的孝。能夠將祖德傳承，祖德流芳，這才是最大的孝啊。

【解釋】真的尊重老師，第一是要對老師恭敬，愛老師；第二是能夠將老師的智慧傳承下去。而最大的老師，就是中華民族的歷代聖賢，能夠把聖賢智慧一代代傳承下去，這是真正的尊師重道啊。

學習觀

玉不琢 不成器 人不學 不知義

禮樂射 御書數 全面培 重點育

博學之 審問之 慎思之 明辨之

真學者 篤行之 知行一 是真知

【解釋】玉好，還需要能工巧匠的精心雕琢，否則就不會「成器」，人雖然有智慧，還需要學習，才能懂道理，有創造，否則也不會「成器」。

【解釋】禮樂射御書數，這是傳統教育的六種基本技藝，應該全面的培養，在今天，我們講「德智體美勞」全面發展。在全面發展的基礎上，父母還要在孩子特別感興趣、擅長之處進行重點培育，使之成才。

【解釋】「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」，出自《中庸》，講述的為學的方法和次第。要廣泛的多方面學習,詳細的研究,謹慎認真的思考,明確的分辨,最終還要踏踏實實地實踐。

【解釋】真正的學習，最終都要落實到實踐中，做到學以致用、知行合一，這才是真正的學問啊。

交友觀

益三友 友直者 友諒者 友多聞

損三友 友便辟 友善柔 友便佞

見益友 思齊之 見不益 內省己

嚴律己 待人禮 不自私 利他益

【解釋】《論語》中說：「益者三友，損者三友，友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣」。意思是說：有益的朋友有三種,有害的朋友有三種。結交正直的朋友，寬容誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背後誹謗人的人，結交善於花言巧語的人，是有害的。

【解釋】見益友，要多向人家學習，見不益友，要多反思，自己是不是也有這樣的問題？然後趕緊去改。

【解釋】對自己要嚴格要求，對朋友要寬容有禮。任何事情都不要自私，要多考慮如何利益他人。我對人人都好，人人就對我都好，最後大家都好。這就是「你我、我好、大家好、世界好」的道理呀。

婚戀觀

首道德 次好學 勿以利 為揀擇

勿貪慾 勿戀色 至莫若 靈犀合

同心力 利斷金 同心言 臭如蘭

同心容 容如親 同心賞 賞如賓

【解釋】選擇結婚對象的時候，首先要看道德品質，然後看這個人是否好學上進，不要以有沒有家庭背景、工作好不好、收入多不多或者長得帥不帥、美不美等利益標準去挑選。遇到一位有道德又好學上進的對象，這難道不是最大的利益嗎？

【解釋】不要貪戀情慾、美色，重要的是兩個人的信念、價值觀、生活習慣等是否吻合，最大的吻合，是心有靈犀。就像李商隱的那句詩說的：即使「身無彩鳳雙飛翼」，也能夠「心有靈犀一點通」，這是多麼美妙的愛情啊。

【解釋】《易經》中說 ：「二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」意思是說：兩個人心意相同，行動一致的力量猶如利刃可以斬斷金屬，說出來的話像蘭草那樣芬芳、高雅。這是多麼美好而有能量的結合。

【解釋】二人同心，互相包容，向親人一樣互相包容，互相讚賞，向對待賓客一樣相敬如賓。這是多麼美好和諧的相伴。

財富觀

儉養廉 奢養貪 生活中 要節儉

量出入 不為難 無明財 莫要沾

窮善己 達濟他 富無驕 貧無諂

真財富 壽康寧 富貴德 善終善

【解釋】節儉可以培養一個人的廉潔，奢侈則會長養一個人的貪婪。因此，在生活中，父母要以身作則，和孩子一起節儉生活，珍惜福報，不能鋪張浪費，更不能奢靡豪華。

【解釋】要根據自己的收入狀況進行花銷，不要因為貪慾和虛榮心，超出自己能力範圍去消費。要靠自己的勞動付出獲得收入，對於來路不明的錢財，或者沒有付出就來的錢財，不能要，也不能沾。

【解釋】《孟子》中說：「窮而獨善其身，達則兼濟天下」，意思是說：「如果自己的能力、事業狀況還不夠好的時候，就先顧好自己、自己的家庭，如果能力和事業都很好了，就要多考慮為他人服務」。

「富無驕，貧無諂」，意思是說，人生得意、事業發達的時候，不能驕傲，事業不濟，生活不好的時候，不能諂媚。原文出自《論語》：子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」意思是，子貢說：「貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎麼樣？」孔子說：「這也算可以了。但是不如雖貧窮卻樂於道，雖富裕而又好禮之人。」

【解釋】真正的財富，是中國傳統關於幸福的五條標準：長壽、富貴、康寧、好德、善終。

長壽。長者，指活的時間長；壽者，「死而不亡者壽」，出自《道德經》，指一個人的精神、思想能夠長存才是真正的壽。

富貴。富者，知足者富。不知足，即使家財萬貫了還不知足，想要更多，也是貧窮。貴者，受人尊重為貴，一個人如果他的為人處事、言行舉止端正，即使是一位普通的勞動者也是受人尊重的，就是貴的；反之，一個人如果他的為人處事、言行舉止不端正，即使位高權重，那也不是貴，反而更加令人不齒，讓人家瞧不起。

好德，就是擁有好的德行，並且不斷的行善積德。

善終，就是能夠在臨終的時候，一切圓滿，這才是至善人生。

成就觀

修身心 養道德 為往聖 繼絕學

齊家正 治國能 為萬世 開太平

【解釋】真正的成功不在於擁有多少財富或者擁有多高的地位和多大的權力。而在於能否自修身以養德，並且能夠傳承發揚古聖先賢的智慧。自己能夠修身養德，然後把自己的家庭治理好，然後在自己的工作崗位上為國家、社會做貢獻，為社會的和諧創造正能量，這才是真正的成功。所謂內聖外王也。

最後告

人之者 相中迷 念中控 情中奴

人之間 愛欲連 五倫中 明德顯

人之道 開悟道 了煩惱 有福耀

人之德 五常德 仁義禮 智信也

【解釋】所謂人，就是容易被假相所迷惑，被觀念所控制，被情慾和情緒所驅使。

【解釋】人與人之間，容易被情愛、慾望所連接，俗稱「七情六慾」。七情是《禮記》中提出的喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或願望，包括視覺上的見欲、聽覺上的聽欲、嗅覺上的香欲、味覺上的味欲、觸覺上的觸欲、意覺上的意欲。而人的明德——良知與品德，都是在五倫關係中的磨鍊中產生的，即在夫婦關係、父子關係、兄弟姐妹關係、朋友關係和職場關係中，不斷的將自己的自我習性和壞情緒磨鍊掉，恢復原本的良知與品德。

【解釋】人的德，最根本的是儒家所倡導的五常德，五種恆昌不變的德，即仁義禮智信。將此五常德落實到五倫關係中，是為「人之德」。

【解釋】人的道，就是一條開悟的道，開悟能夠了卻煩惱，並且擁有幸福人生。這裡說所說的開悟者，不是宗教概念的開悟者，而是能夠擺脫「概念形象、自我觀念、思慮情緒」所控，沒有分別對立之明者，是擁有「自覺道德文明」與「向善利他精神」之正能量的創造者。

結束語

生養孩子首先是一個責任，社會責任，生命責任，而不是個人之樂趣，家庭家族延續之需要。父母在享受孩子帶來的天倫之樂之時，也同樣要付出心血和精力來培養孩子。

付出多少，才能得到多少。教育子女，絕對不能掉以輕心，生了就要養，養了就要教。生而不養，養而不教，最後只能是害了孩子，苦了自己，將來孩子不但不能為社會做貢獻，而且還可能成為社會的負擔和危害。

有的父母，認為教育孩子是學校的事，是國家的事，因此，完全依賴學校教育，和一些社會培訓教育。其實不然，在家庭教育、學校教育、社會教育三大教育體系中，家庭教育是最根本的，而家庭教育又以德育為最根本，因此，一方面，父母首先要學習並踐行《父母規》、《弟子規》，為孩子做榜樣表率，還要讓孩子認真學習踐行《弟子規》。由此，才是一個完整的家庭教育系統。

最好的教育是沒有教育。父母對孩子言傳身教，潛移默化是最好的教育。因此，家庭教育的核心首要是父母教育，學好《父母規》、《弟子規》 ，給孩子做表率，就是最好的家庭教育。