這三位都被稱為「近代王羲之」，地位難分高低，誰當得起這稱號？
王羲之在書法界的地位是至高無上的，有「書聖」美譽，能與他並列的都不是一般人，如「書中四賢」包括張芝、鍾繇、王羲之、王獻之；「二王」是指王羲之、王獻之；「書中龍、象」說的是王羲之和李邕；而日本人所說的「先王與後王」則是王羲之和王鐸。
沈尹默
以上這些人隨便挑一個都是「泰山北斗」級別的宗師，所以說，如果沒有出色的水平和崇高的地位，想跟「書聖」搭邊完全是自取其辱。而在近代書壇，有三位大師都被譽為「近代王羲之」，他們分別是白蕉、沈尹默和吳玉如。當碑學大行其道時，他們專研於帖學一路，復興魏晉筆法。
白蕉
既然三人的稱號雷同，地位也難分高低，那麼論水平誰更擔當得起這一稱號呢？我們不妨一同探討一下。三位書法家年幼時書法都受到「館閣體」影響，白蕉通過「館閣體」上溯歐陽詢、虞世南、褚遂良，再由這三人直追鍾、王；吳玉如也能自覺突破「館閣體」，最終以晉唐較為自然的筆法為師。
吳玉如
雖然三人同樣年少成名，詩文書法皆精，但沈尹默在天資上並不比白、吳二人強。他以黃自元的楷書啟蒙，且在很長一段時間內不能自覺突破，所以當陳獨秀看到他的作品時，會說沈字「其俗在骨」。
吳玉如書法
三人復興帖學，同時也吸收碑學精華，吳、白二人能夠將魏碑精神風貌與王羲之筆法有機結合，做到形神合一，但沈尹默先生主要是通過魏碑訓練腕力和筆畫平直。有專家認為，沈尹默先生是書壇巨擘，是專業的書法家，而吳、白更像是傳統「文人」，論筆法白蕉勝過沈、吳，論韻致白、吳勝過沈尹默。
白蕉書法
楷書方面，吳玉如將王羲之小楷的清雅朴茂之氣與魏碑勁健體勢融合，在他的字里，能看到北碑森嚴筆法與東晉雋秀靈氣的統一，美感十足。沈尹默的楷書用筆精謹，將魏碑楷書平正用筆與唐楷結體融一，但個性並不太鮮明，受王羲之影響也不大。
白蕉書法
白蕉楷書取歐、褚、鍾、王四家，用筆圓活自然，結字朴茂，頗有《薦季直表》風采，總的來說，沈勝在法度，吳、白能於法度中兼得氣韻，更勝一籌。行草書則以白蕉最佳，沈尹默先生行草書同樣將魏碑筆法與「二王」結合，變魏晉清逸之風為豪爽頓挫。
沈尹默書法
吳玉如行草書取《蘭亭序》用筆，且以淡墨求韻，營造出瀟洒出塵的韻致。白蕉行草書用筆豐富靈活，善用切鋒且角度多變，行筆中鋒為主、側鋒為輔，轉筆、折筆、翻筆處處取自「二王」法帖。結字頎長縱逸、險絕跳蕩，頗有王獻之《中秋帖》風采，不論筆法、結字還是用墨、章法，都更加精彩。
沈尹默書法
小編認為，三人各擅長不同的字體，如果要總體評價，白蕉先生應是三人中水平最高的一位。
吳玉如書法
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吳玉如書法