那年夏天的一個周末，我獨自從高冠峪登秦嶺山，沿途除了漫無邊際地欣賞山中風景，無意登山鍛鍊，只為尋訪和尚、道士和隱士，了解他們的境況，聆聽他們的見解。中午時分，我在長安戶縣交界處河邊巨石上休息，喝水、吃饃、讀書，這期間偶遇一位隱士，他喜歡我手裡的一本自印書，我毫不猶豫地給了他，並請他談談隱士生活。他談了自己的身世和隱居生活，也談了他的隱士朋友，由此，我知悉了隱士的隱情，即清靜清高背後不為外人知曉的無奈、悲痛、哀傷，以及司空見慣的俗世苦厄與愛恨情仇。
人類本來是群居動物，但是，某些人無奈或明智地選擇隱居。通常，明白人會在人際關係複雜險惡，或生存環境非常惡劣的境況下選擇隱居。隱居有多種方式，就環境和生活條件而言，小隱於野，中隱於市，大隱於朝。就隱的方式與境界而言，小隱閉門，不隨便見人；中隱閉口，不隨便說話；大隱閉心，儘管門戶洞開，雖然談笑風生，但輕易不表露心跡，不暴露行跡，誰也休想抓住他絲毫的把柄。
人類遭逢的精神困境主要有兩大類，一是權利困境，二是情感困境。因為厭惡爭權奪利，討厭爭風吃醋，厭棄惡俗齷齪，避免無端糾紛，所以，選擇方式、程度和辦法各異的隱居。面對精神困境，一般情況下，隱士們有的採取身體出走，棄薄涼於不顧，避而遠之，一走了之，眼不見，心不煩，不在場，沒關係。有的採取精神「私奔」，或心靈「出走」，人雖在場，但其角色或立場超然世外，其言行態度置身事外，或心不在焉，或熟視無睹，或無動於衷，不與「厚黑」之輩較勁，或靜觀待變，耐心等待合適的行動時機。厚黑之輩有時也看似「隱」，其實，那不是拋開利害關係的真隱士，而是懷揣不良動機的潛伏者。
閉心，然後心隱，乃是上上之隱。真正的隱士必須徹底放下各種現實名利，割捨一切煩惱因緣，心平氣和地捨棄俗世生活的好與利。如果浪跡洞庭靜水，依然心潮澎湃，隱猶未隱。如果處江湖之遠，依然思謀廟堂高低，隱如未隱。如果居泉林之下，依然通達「終南捷徑」，隱是假隱。相反，在爭權奪利的朝堂上去留無意，在追名逐利的市場上進退自如，在眉高眼低的鄉野心如止水，那才是真正的隱者。如果能處喧囂爭鬥如入無人之境，於紛紛擾擾中立於不敗之地，於熙熙攘攘中出其不意地做出一番不平凡的事業，那才是身心不為外物所役，性情不受身外羈絆，「生於當世不屬於它」的大隱高士。所謂：明道容易修行難，想通容易放下難。
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