「進入20世紀之後，西方的哲學家們提出了「物化」的概念。所謂「物化」，就是說，不是人占有事物，而是事物占有人，人是處於被動的地位。比如說，一個女孩子在一家服裝店裡面看到了一件非常漂亮，但是價格昂貴的衣服，她就會想方設法地想要得到這件衣服。在這個時候，這個女孩子就變成了這件衣服的奴隸，為它所驅使。想想看，金錢榮耀這些東西，它們賺走了多少人人寶貴的一生呢？有一個成語，叫作「名韁利鎖」。這個成語非常形象，它格外生動地說明了名利對人的束縛。也就是說，如果我們將名利當成人生的目標，就會成為它的奴隸。」
作者丨謝丹儒
攝影丨謝丹儒
來源丨最後一米陽光
1.
那麼，這裡面的問題是什麼呢？
一個人要避免被「物化」，該怎麼做呢？
答案是——保持自己的本心。
這個答案怎麼來的呢？
很神奇，就緊隨行為，一步都沒離開。
你想想看，當你成為名利的奴隸之後，你失去了什麼呢？——你迷失了本心（千萬別說自由啊！因為這是自主選擇的結果）。
你可能會說，我是為了名利呀！怎麼能叫迷失呢？我多清醒啊！
這只是其中的階段而已。
你應該想到什麼？你得到了這些名利之後又如何呢？
換句話說，你真正需要的是名利嗎？
所謂名是什麼？是你認識它、辨別它、發現它，故而它有了名。
別人不認識你，你說了自己的名字，這就算給了別人一個認識你的視角。假設，如果人人的名字都相同，這時候怎麼辦呢？
這說明什麼？說明：「名」是外在賦予它的，而非事實，更非事實的全部。
關於這一點，很多人就犯過這樣的錯誤，即誤認為別人的評價或自己的評價就是事實。
比如心理測試，你測試的結果本來是什麼？是認識你當下階段的一個狀態。
結果呢？很多人直接把這個狀態當成是結論了。
這裡的問題又是什麼呢？你的狀態的形成它不是一蹴而就的呀！它背後是有條件作為支撐的啊！
簡單說，沒有過去，你會時空穿梭一下子來到現在？不能吧！一下子就二十幾歲？還是你能永遠二十幾歲？
那麼，回到現在，你確定了自己的狀態之後，你認為自己認識自己了，且堅信自己就是這樣的人了。
然後呢？你的人生不可能是過去的重複吧！
就算你想，你身體的狀況也不允許呀！
如此一來，你認清了現在，未來的事情能不能把握呢？同樣不能。
簡單說，你十幾歲想像著二十幾歲的樣子，你除了參照別人生活的模樣，你能想到會是現在這樣？這個想像能有多具體呢？
如此一來，這「名」還重要嗎？
2.
——那麼，「利」呢？
何謂利？你認可它的價值、作用、意義，它是主觀的還是客觀的？肯定是主觀的（別覺得大家都這麼想就是客觀了，不是人人都這麼想的）！
那麼，利是怎麼來的呢？
它可能是基於你的需求，也可能是基於你的慾望。
說白了就是需要和想要。
你追求這個東西：一旦滿足了需要，它還會不會是需要？一旦得到了想要的，你還會不會想要呢？
如此一來，我們就得再深入去了解了！
為什麼需要？需要多少？以及，為什麼想要和想要多少？
我們真的能確定這個東西嗎？或者說，一旦確定之後會發生什麼？
這時候有人就說了，先得到再說唄。這話就像是，餓的時候先吃飽了再說唄。
好像沒什麼問題啊？但真的是這樣麼？
就我們生活的例子，就吃飽這件事——當你認可了這個「利」之後會發生什麼？比如說你就覺得能有吃的就行了。
這種時候會出現什麼問題？——麵食可不可以吃？飲料可不可以喝？粥、麵條、面線、麵包、可樂、啤酒、肉食、蔬菜、水果……
關鍵是你只認其中某一個。這還不是問題嗎？
你天天吃一樣的東西，身體會不會出問題？營養能不能均衡？人能不能健康成長？（從我們的成長經歷也應該知道吧——小時候喝奶，慢慢地喝粥，然後吃飯，然後水果……那麼，以後呢？）
所以，這樣追求「利」你還覺得沒有問題？
當然，目前來說可能還沒得到，所以你不知道，且因為你恰好知道利的方面。
那麼，關於它不利的方面？需不需要認識它呢？
如果你都不認識或認識不到它存在這方面的缺陷，會怎麼樣呢？
你被這個東西給害了，你認可的東西、你愛的東西給害了……有沒有這種可能？有吧。
那麼，這又說明什麼呢？
你所追求的絕大多數外在的這些東西反而反過來困住了自己，甚至你把自己都給丟了。
動物才這樣本能好嗎！
這等於說是什麼？在退化啦！
你追求「利」的過程，被「利」所蒙蔽的過程，你這已經把人的很大部分自主性、思想、感情，以及人的大部分屬性都給忽略掉了，這還不夠物化嗎？
牛羊馬豬等，被製作成肉，然後你在追求這個東西，這還不是物化嗎？
你人又不是為了它才成為人的！
3.
回過頭來，我們說說本心，本心是什麼？
首先，它可以是和「物化」做一個區分。
其次，人的基本需求算不算？不算。為什麼不算呢？這就跟大家同一個名字不能辨別你的名字是一樣的，看不見你自己嘛！
所以，你為了滿足基本需求，這還不算迷失和物化嗎！
再者，除了這些，人身上的那些東西，無論是什麼，你有或沒有，這算不算？它是慢慢形成的，是有條件的，這怎麼能算呢？
然後是什麼呢？前面都不算啊！那是什麼，那就是走到深處去。
怎麼才算走到深處呢？
需要的滿足了，想要的得到了，之後是啥？
你可能會說，無欲無求唄！
對，也不對。
說它對，這個狀態描述是沒錯；說它不對是什麼？欲求還是會有的（畢竟是人嘛）。
區別在哪？——「它們不再成為自己的問題。」
換句話說是什麼？你不會只是說——想著「物化」或者想著「自己」，然後用這樣的視角去探看世界。
那在這之外是什麼呢？
——本來如此而已。
也就是說，作為人，你要能夠意識到「本來如此」的存在，即除了「物化」或「自己」之外，還有別的。
你可能會說，這不是把自己推向「不可知論」嗎？還真不是！
最起碼，以人認識事物的方法，探看事物的視角來說，它是有限的，雖然可以進步，成長啊，提升啊，突破啊！但這也依舊是有限中的有限。
說到底是，我們的思想雖然可以脫離當下，然而，你還是得依託於身體的感知啊，得有那個結構你才是人啊。
而一旦缺少身體的感知或沒思想，那還是人嗎？形態上承認，但真正的自主意識呢？靈動與否呢？
你的目的是為了這個，還是說你只是藉助這個目的而活出自己，完滿自己，這就是區別啊！所謂本心就藏在其中，即從始至終我都明白，這只是通俗意義上的目的，而非我就是為了它才活著，或一定依賴於它才活著。
我就是我，不是其它任何事物的附屬品。也就是說，任何事物都不足以證明我是誰，或說明我是誰。