平樂曾經是大唐的昭州，一座桂江岸邊的千年古城，在長達1800年歷史中，一條條歲月封塵的古街、一座座古樸典雅的古寺古庵，承載了古昭州多彩的文化風韻。特別是橫臥在平樂鏡內那一座座造形各異，古風猶存的古橋，是眾多古建築中，建設時間最早，歷史跨度最長，保存最完美的建築，像一位位德高望重的老人，向後人述說著平樂千年古城那一段段歷史，一個個故事。「智」、「義」的精髓體現。
據史料記載及筆者尋訪，縣內至今存留民國17年以前修建的古橋222 座。其中，石拱橋142座，石平橋74座，橋渠兩用橋5座，天生橋１座。一座古橋一段歷史，一個故事，它傳遞著古代平樂人民的質樸的思想與智慧。
尊孔崇文「狀元橋」
走進平樂縣中山公園大門，赫然看到「下馬碑」旁半月池上橫跨的狀元橋。「狀元橋」建於明宣德五年，又稱儒林橋。史料載：狀元橋單孔，拱狀，方石砌嵌，跨度3.4米。橋面長6.2米，寬2.9米。據縣內老人回憶，橋欄上曾雕刻有精美的麒麟、獅子、福星、梅花鹿等吉祥圖案，寓意國泰民安、福祿安康。
中山公園曾是古代府文廟。而狀元橋又是當時府文廟的附屬建築。清康熙二十三年，清朝政府昭令，天下所有的州縣府文廟，一律供奉《至聖先師孔子神位》新牌位。
於是，昭州府在今中山公園內建府文廟。依古制，「天下孔廟有泮池」， 天子之學四周必環以圓形流水，稱辟雍；諸侯之學必有半圓形流水，稱泮池或半璧池。依這一建築理念，昭州府便在府文廟前建一座「半月池」，半月池上建狀元橋。
（中山公園狀員橋）
據說，府文廟及狀元橋建好後，平樂所有學童入學，都要從欞星門（現中山公園大門）入孔廟，登橋跨泮月池，過狀元橋，進入大成殿拜孔子，然後到儒學館拜見老師，這個入學儀式稱為「入泮」。舊時的科舉禮尚，只有考上秀才方可在泮月池洗筆。
金榜題名，高中狀元者進人孔廟朝拜時，才可在狀元橋前「文武官員至此下馬」禁示石碑處不下，驅馬過橋，然後從大殿中門進到文廟拜先師孔子，其他人一律從半月池旁繞過狀元橋到達府文廟朝拜孔子。
狀元橋是平樂唯一一座建在人造水池上的古橋，沒有實際渡河通行的功能，只是一種象徵意義。但它詮釋了明清時古昭州平樂曾是一座尊孔敬孔，崇尚儒家文化的古城。至今，在公園裡經常看到老人領著孩子邊走過狀元橋邊說「狀元橋上走一走，高中狀元就是我。」
和睦友愛「太平橋」
位於廣西桂林平樂、恭城、陽朔三縣交界處的沙子鎮，建於唐朝，是一座千年古鎮。古鎮西南郊，有一氣勢雄渾的石拱橋也稱太平橋。
橋由西向東飛架，橫跨蜿蜒流過的茶江支流。該橋全長30米，高7米，寬4.2米。橋有一大，兩小三拱，大拱為主孔，跨度6.1米。東端兩小拱供泄洪防護橋之用。橋面兩側護欄各由5根石柱和4塊屏風石板鑲嵌而成。兩側石柱頂端共雕有8個栩栩如生、造型各異的石獅，當地人稱為獅子橋。
（沙子太平橋）
橋欄鑲嵌的屏風石板上刻有美麗的動物、花鳥、人物等浮雕。中部橋欄屏風石板上對應雕刻著《薛仁貴徵東》、《張果老騎驢》等豐富多彩、造型美觀、耐人尋味、栩栩如生的古典人物浮雕。
有趣的是，橋欄兩側無論是石柱上的石獅或是石板上的浮雕，從雕刻風格和製作工藝來看都迥然不同。據沙子古街上的老人們說，這座橋建造還有一段故事。
（沙子太平橋橋面）
早在唐朝初年，沙子因鄰茶江之畔，水道交通便利，又因湘桂驛道從這裡經過，這裡便成為連接湘桂粵，溝通桂北與桂中的交通樞紐。古鎮便成為茶江河畔最繁榮的集鎮。也成為了南來北往商賈雲集的地方，吸引了大量沿水路而來的湘粵商人到此自由貿易。
俗話說，同行是冤家。可遠道而來的湘粵商人在此互幫互助，文明經商，天長日久，商鋪生意越做越紅火，日漸富庶起來。先後在古鎮上建起了廣東會館和湖南會館。
（沙子「太平橋」上的石雕石刻）
當時沙子的茶江河畔是繁華的貨運碼頭，沿河兩岸出行的百姓都要趟水過河，十分不便。為出入方便，湘粵兩會館商人決定在茶江邊碼頭上建一座代表他們兩家關係的「友誼橋」，讓子子孫孫永遠記得湘粵兩家不是親人勝親人的友誼，告誡他們要世世代代和睦相處，文明經商。
（沙子「太平橋」上的石雕石刻）
兩家人一拍即合，於是共同出資建起了「太平橋」。兩個會館各請了一班石匠造橋，因而橋建好後，欄兩側的石獅雕像和屏風石板上的浮雕風格迥異、工藝懸殊。橋南欄杆的圖案石像粗獷雄渾是粵工匠所作，橋北欄杆的圖案石像細膩逼真，為湘工匠所作。
（沙子「太平橋」上的石雕石刻）
「太平橋」是湘粵商人在平樂友誼的見證人。湘粵商人的商貿文化在這裡代代流傳並為後人津津樂道。如今，沙子古街的商人都以他們為榜樣，街道商鋪生意紅火，店主、賓客和諧生財。
架橋祈福「添喜橋」
橋承載的是一種文化，一種精神，它傳遞的是古代勞動人民質樸的思想和對美好生活的嚮往。
古代封建社會，不孝有三，無後為大。女子嫁到男家許久沒有生育，便會認為是不孝。富有的大戶人家便想辦法架一座新橋或給舊橋維修，稱之為積德，以圓生男育女之夢；家底微薄的窮人家則找來兩根或幾根杉木，塗上紅色顏料，用竹蔑或繩索紮好，然後在杉木兩頭貼上紅紙，選好吉日良辰拿到村子小溪邊架橋，或拿到附近古橋的兩旁「搭橋」，同時在橋頭放幾個封包和幾塊糖果，撒上一些花生意為傍人之福，好生貴子。平樂民間，「架橋」習俗一直延續至今。
（二塘鎮樂塘的添喜橋）
添喜橋也叫獅子橋，位於二塘鎮樂塘村頭的樂塘河上。橋長14米，橋寬5米，橋高6米．單孔凈跨10米。橋面兩側有護欄，橋面四隅，各雕有一個形態各異的石獅子。距橋約10米遠，有一塊橋碑，碑刻內容大意：添喜橋建於清代，二塘街一姓伍人家的三姨太捐資修建。
樂塘村的老人說，伍家是大戶，共娶三位妻子，遺憾三位妻子不曾生下兒女。在母憑子貴的清代，年輕漂亮的三姨太，想到自己唯有生下兒子，繼承伍家殷厚的家底，自己在伍家才有立足之地。
得到丈夫允許後，出資請人在長灘通往二塘古官道的樂塘村小河上修建一座石拱橋，取名添喜橋，寓意早生貴子。一年後，伍家的三姨太果然誕下一子，從此添喜橋的故事在當地一直流傳至今。
行善好施「白龍橋」
平樂縣張家鎮老埠村，是一座宋代古村，平樂陶氏人家的發祥地之一，如今全村人口達2100多人，均為陶姓，系唐末征南大將軍陶英的後裔。古時，村的東面，有一條可運載十餘噸位運輸的榕津河支流「東江河」，陽安、青龍等地的木材、土特產品均在這是上岸或者交易，然後，再從這裡走官道，過橋亭至長灘碼頭入桂江。
沿著東江河的河邊另有一條陸路通道，是陽安通往老埠村的道路，這條道主要是供行人、馬車通行。但是，在老埠村南約一里地處，有一條由西面的高山小溪匯流而成的小沖，小沖不大，但水勢湍急，由西向東流入東江河。
（宋代石拱橋－－白龍橋）
每逢汛期，木橋經常被洪水沖走，嚴重影響人們通行，成為人們出行的障礙。為此，該村陶氏人家七世祖陶克忠、陶克偕、陶克明、陶克賢兄弟四人出資合建的一座石拱橋，稱為「白龍橋」。橋長約10多米，橋寬3米，橋高5米，單拱橋型。橋建設後，道路通暢了，老埠村更是商賈雲集，商業興盛，熱鬧非凡。
此橋最大的特點是橋拱全部用大小一樣的標準打制石塊砌成，呈圓狀橋孔。所有石塊之間沒有用灰漿粘連，全靠石塊之間的相互擠壓而支撐，非常規整牢固。歷經數千年的風雨滄桑，至今保存完好。這個奇蹟，讓後人百思不得其解。於是，人們把陶氏四兄弟行善好施、樂於助人品德歸結為此橋千年不倒的原因，陶氏四兄弟的美德也深受後人讚譽和推崇。
古橋蘊含的文化價值
古橋既是一種交通工具，又是一種藝術表現形式。現存下來的昭州古橋有許多藝術精品。沙子太平橋、二塘添喜橋等繪畫石雕藝術內容豐富，其中有人物、車馬、禽獸、花卉鳥蟲魚等。雕刻技法惟妙惟肖、栩栩如生。石刻中的畫像蘊含著哲學、史學和人文等方面的內容。
昭州古橋不僅數量多，且造型多樣。有平板橋，平板拱橋，單孔，雙孔，三孔不等，五彩紛呈。除了常見的浮橋、石樑橋、石拱橋、木拱橋，還有天生橋等，皆端莊秀麗，造型美觀。建築風格千姿百態,式樣獨具特色, 體現了許多的美學原理。
（樹橋相繞相纏的源頭橋頭橋）
位於平樂源頭鎮橋頭村的橋頭橋是平樂縣境內單跨最大，風景最美，歷史積墊最厚的一座古橋。此橋選址考究，講究風水玄學。建於青山綠水，柳拂稻浪間，單拱，橋長18米，寬4米，高6.5米，單孔凈跨12米。
橋的兩側一棵棵古樹與橋相繞相纏，樹根深深扎進橋墩的泥土裡，遠看分不清哪裡是樹哪裡是橋。近觀，叢林半空中突然飛架一橋，橋兩面橋墩採用天然石頭砌成弧形洞，給人以穿越時空感覺。
（橋與路蜿蜒相連，氣勢雄渾 ）
昭州古橋結構科學合理，造形美觀新穎。近百年來，風蝕雨浸，流水衝擊，人行馬踏，巍然屹立，是人類「力」、「智」、「義」的精髓體現。
昭州古橋，一座橋一個故事，一座橋體現了一個文化內涵，是中華優秀文化物化的展現，透過這些古色古香，精美絕倫的古橋，讓人不得不感慨古昭州深厚的文化底蘊和豐富的文化內涵。
來源：陶彩忠 李芳