人莫樂於閒，
非無所事事之謂也，
閒則能讀書，閒則能游名勝，
閒則能交益友，閒則能飲酒，閒則能著書，
天下之樂，孰大於是？
——《幽夢影》
江山風月，本無常主，得閒者便是主人。古人「得閒」之時，往往是天趣明澈的自由之身，且都樂安天命。而現代人休閒似乎總沒有那麼知足，許多人疲於物慾之中，審美對他們來說，是另外一個維度。
『因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閒。』
清閒無事，坐臥隨心。
聽松濤陣陣，賞檐雨連綿。
『閒之一事，討了無萬便宜。』
此番便宜，乃是心境使然。
閒雅會暮雨，幽情知冷風。
在閒趣的審美情調下，先人總是善於對器物進行賞玩，對山水進行摹寫，對花草進行吟詠。文人擅長在日常所接觸的物體中，寄託自己的審美情趣。
閒適生活的獲取，並非靠奇珍古器的堆砌。時人室中所藏之物，所資不菲，然而卻沒有真正的花時間鑽研汲取，看著一派雅韻，實則無異於古玩雜肆，亦不能使性靈有所棲息。閒適的生活一般離不開文化的領域。
閱一篇軒快之書，猶在水白山青；調一曲歸真之琴，似見月明星稀。讀書明理，日省吾身。案上詩書閒處好，院前枯荷雨來佳。四時風景，用取由心。『春遊芳草地，夏賞綠荷池；秋飲黃花酒，冬吟白雪詩』。以文士的閒雅完成對性靈審視和皈依。
明人袁中郎謂：『世間第一等便宜事，真無過閒適者』。閒適，乃性靈居所。『天與人間清福靜，不能飲酒厭聞歌』，品一壺茶，賞一幅畫，寫幾行詩，閒而至性，便是清福。生命中的休享之閒，往往能夠帶來內心的慰藉與性靈的歸依。
而在快節奏的當下，孜孜逐利仿佛成了人們生命中的追求，『得閒』之趣味、審美、境界仿佛離我們遠之又遠。是時候讓閒適回歸生命之中了，正如冬雪落盡，還要供養春花。