黑川雅之是一位非常喜歡探討人與自然的設計師，他習慣性的會從「原點」出發、立在古今縱軸的刻度尺上、重新思考個體與世界的關係。與其說他是一位設計大師，倒不如說他對生活、慾望以及生命看的透徹。
在《日本的八個審美意識》一書中，黑川雅之提出，19世紀開啟了歐洲文化，20世紀開啟了美洲文化，而在21世紀，亞洲文化即將開啟。西方的思想在於「填滿」，而東方的美學強調「留白」。
空故納萬境，它是那麼曖昧，那麼的感動，而美就在這一瞬間誕生了。
黑川雅之設計作品
「世界是一個連續性整體，所謂概念，是對意義隆起的部分的定義。」黑川雅之一直強調著「融合」與「依存力」，他認為今後的世界不應拘泥於國家，而應進入文化圈的時代，超越國家概念的文化圈概念是一切的起源、也是時代的趨勢。
那麼，不同地域的文化圈是如何形成的？為何會產生差異？西方的「知」與東方的「美」是如何誕生、自立並相互依存？而我們又該如何通過「設計」來尋找知與美、中庸平衡的極樂凈土？
在上海設計之都十周年工業設計主線論壇上，黑川雅之藉機表達了他對設計與東西方文化歷史淵源的見解。
黑川雅之 日本建築師、工業產品設計師日本工業設計師協會主席
在我看來，科學是關於「知」的學問，而藝術則是關於「美」的學問。
「戴馬克松地圖」是美國建築師巴克敏斯特·富勒發明的一種表現形式，地圖上顯示的非洲奧杜威峽谷被認為是人類最初出現的地方。
那之後，人類開始移動，前往了古希臘、古印度等地區，也慢慢產生了各種「文明」，這是我對人類最初的文化的理解。
自然思想：同樣背景下誕生了兩種不同的文化
不可思議的是在這些區域，有著非常接近的思想——轉世輪迴。
最初，這些區域的思想受自然主義的觀點支配，而後則漸漸有了不同的個性。比如古希臘，蘇格拉底提出了「無知未知」概念。
他認為自己並非知曉一切，他最早提出了「知」這個概念，也可以說是一種具有絕對性的、唯一性的文化。
另一方面古印度則出現了佛教和印度教。這兩種文化可以認為是寬容和包容，並不是像大樹紮根一樣一直深入一處，而是將多種事物、多樣的思想全部包容接受，這類全面、包容的文化被稱為「混沌的文化」。
受沙漠地帶影響，兩個地區產生了不同的氣候風土
為何會產生不同的文化？我認為其中有一個巨大但隱秘的成因，那就是乾枯的沙漠地帶。
由於沙漠阻擋在東西方之間，東西往復成為了一件困難的事情，這成為了每個區域文化漸漸不同的原因之一。
同時，氣候也是文化差異的原因之一。受沙漠的影響，歐洲大陸漸漸變得溫暖且乾燥。
與此相對，亞洲則是高山眾多，因為存在以珠穆朗瑪峰為代表的青藏高原，南風吹至高山轉化為雨水，形成了溫暖濕潤的氣候。
不同的氣候也和兩種文化的產生緊密相連。西方溫暖乾燥的氣候孕育了「知」文化。而在濕度較高的亞洲，寬容、包容的混沌文化則進一步強化，逐漸被認可。
可以說在西方誕生的是有關「知」的文化，東方產生的則是關於「生命」的文化。
「七日而渾沌死「這一說法源自中國哲學家莊子。他曾經思考，生命應該放棄「知」，這也成為了一股推動東方文化進步的巨大力量。
從印度的多樣性到中國的混沌思想再到日本美學思想，這些發展都是圍繞著「生命「這一主題進行。
曾代表西方文化的古希臘思想中的「知」則被基督教思想中的「知「所替換。基督教所說的「知」是很複雜的概念。
在跨越了長久的時間和複雜的概念之後，近代所說的「知」的基準是指那些用來解釋說明基督教真理的內容。近代的「知」的概念則是經過基督教的加工和傳播才逐漸誕生的。
另一方面，東方則逐步進入了由多樣性到混沌再到美的世界。
人類有兩個大腦，頭部的大腦和皮膚·粘膜上的大腦
最近有這樣一種說法：大腦不僅存在於頭部，皮膚上也有大腦。
我認為可以把生來即存在的腦叫做原始腦，而作為一種生物，在原始腦能夠正常運作之前就已經存在的大腦則是皮膚腦。
我認為，頭部的大腦與「知」相關聯，而皮膚腦則與「美」存在著聯繫。
頭部的大腦縱覽全局，為「知」，但如果自己的身體皮膚接觸不到信息，沒有感知也無法判斷，時間和空間就全然不得知。因此可以說皮膚腦是控制著細節處的大腦。
皮膚，包括粘膜的部分構成了一部分人體，「美」和身體髮膚相關，而「知」則與大腦關聯。
腦部發明了人工智慧和機器人，而皮膚部分則創造了藝術，這些說法是不是成立呢？
「知「與」美「雖為正反關係，但實際知就是美（美就是知）
「知「與」美「的存在關係就像一個莫比烏斯環，雖然各自存在於正反面，但同時又緊密相連。
「知「與」美「的衝突
我認為通過設計，能實現「知」與「美」的對立與融合。用孔子的中庸思想來說，就是不偏向「知「與」美「的任意一方，而在兩者間保持中庸。
翻譯 | 張偉珉
編輯 | 歡歡&一洲
版面 | 顧天紅