周武王有理想，分封諸侯屏衛天下，立七十一國，而姬姓獨居五十三人。但武王崩，第一個舉兵叛亂的就是武王的兄弟，他們聯合東方諸國塗炭天下。
等到周公再次平定天下之後，為了進一步理順這種君臣關係，他又建《周禮》來維護階級秩序。但理想終究只是理想，終會被無堅不摧的事實所摧毀。
（分封制下的周王朝四分五裂）
《周禮》的核心是「禮樂制度」，「禮樂制度」的核心是宗法制、世襲制，都是用來維護王朝的等級制度。但八百年的周朝，八百年的戰亂，「分封制」導致了中土的四分五裂，分裂就意味著戰亂，無數生靈在一場又一場的戰亂中灰飛煙滅。
這，就是事實！所以說，所謂的「馬放南山，刀槍入庫」其實就是一個大謊言。
但謊言說了一千遍，它就成了真理，就成了曾經存在的幸福傳說，成了每一個春秋人心中的「凈土」，成了無數人為之嚮往的「桃花源」。
諸子百家之中的「儒家」雖然可圈可點，但其中的某一個流派，在「禮樂崩壞」之後，仍然拚命地鼓吹著這種「馬放南山，刀槍入庫」的理想社會。
秦帝國建立之後，他們主張再度啟動分封，重建「禮樂制度」，讓天下重歸安定，這一流派就是「分封制」的堅定支持者。單就這一點，就與秦始皇的執政理念形成了巨大的衝突，從而引爆了「焚書坑儒」事件！
第一點：秦始皇為什麼要 「焚書」？
（焚書場景）
始皇三十四年（前213），皇帝布置酒會於咸陽宮，在酒席上，丞相李斯、僕射周青臣等法家大臣開始討論「法家集權」與「大一統」的好處，並且表示願意支持大秦帝國的這兩項國策，把「郡縣制」向關東地區全面推行，始皇帝聽了之後大為欣慰。
然而，公子扶蘇的老師、齊地大儒淳于越卻向始皇帝進諫曰：「我聽說殷商和周朝的國運長達一千年，就是因為分封宗室子弟和功臣來屏衛王室的緣故。而陛下您雖統一天下，但宗室子弟卻未得分封，就現在周青臣這些法家大臣，當面阿諛奉承，一看就不是忠臣的模樣，他們所說的每一句話，都只會加深陛下的錯誤啊！」
淳于越的一番話，不僅提出了要重新分封，而且還把「郡縣制」說成了秦始皇的過錯，秦始皇聽了之後，大為不悅！
大儒淳于越所提出的「事不師古而長久者，非所聞也！」
他認為，既然我們看不到未來，那我們可以回到過去，從過去的成功案例去借鑑經驗，用「克已復禮」的手段，依靠「宗法制」重建分封，回到當時「刀槍入庫，馬放南山」的幸福傳說，這就是「師古」。
（大殿中互相辯論）
李斯當場則反駁，「五帝不相復，三代不相襲」、「時變異也」。
他認為，既然我們看不到未來，但過去也已經回不去了，那我們也只能摸著石頭過河，發現問題解決問題，堅持走中央集權郡縣制的大一統法家路線，這就是「師今」。
「師古」與「師今」之爭，不僅僅是簡單的一次對話，而是「集權」與「分封」兩種理念的一次對決，它決定了帝國的國策走向和國家執政方針。
如果「分封勢力」贏了，那天下分封再起，宗室與功臣將要享受到那「開國」的萬世榮光；如果「集權勢力」輸了，那帝國將「國中造國」，從一個方圓萬里的帝國又變回了一個地方數千里的王國。
這一次爭論，也非常明白地向秦始皇傳遞了一個信息，那就是分封勢力仍然非常強大，分封的浪潮還是太大太猛，竟然在朝堂上達到了針鋒相對的地步。
當然，按周朝八百年來的制度來說，君王制定國策，將相征戰四方，如今天下統一了，分封就是應該的，因為這是古制，古制就是理所當然的！
然而這一次，秦始皇不惜成為天下人之敵，他帶領著法家眾臣，牢牢地堅守著「集權」的堤岸。他先命令李斯「謬其說，絀其辭」，然後再讓他制定一系列的相關措施，在打擊分封勢力的同時，也將「郡縣制」向天下強勢推行！
「焚書坑儒」就是在這一種背景之下應運而生，它不僅是一次「統一思想」的運動，也同樣是 「清洗政敵」的一種手段。歷史證明，「焚書坑儒」之後，秦始皇大獲全勝。
第二點：「焚書令」的全部內容。
（李斯向始皇帝上書）
「咸陽酒會」之後，李斯向皇帝上書，提出了「焚書」意見。見於《李斯列傳》：臣請諸有文學詩書百家語者，蠲除去之。令到滿三十日弗去，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若有欲學者，以吏為師。」始皇可其議。
1．凡《詩經》、《書經》和諸子百家的著作，除了博士官保存的以外，都交郡守燒掉。
2．膽敢互相討論《詩經》或《書經》的人應予處決，並曝屍於眾。
3．「以古非今」者與其親屬一起處死。
4．凡官員對違反這些規定的人知情或見情不報者，與違反者同罪。
5．凡頒布命令後三十天之內未焚書的人，應黥面和強制勞役。
6．所不去者，醫藥卜樹之書。
7． 欲學法令，以吏為師。
第三點：「焚書令」的第一個目的——罷黜百家，獨尊法術。
（分封制催生了百家爭鳴）
諸侯國之間的相互稱霸、吞併，導致了春秋無一場義戰，天下也無一日之和平，「禮樂制度」徹底崩壞。
各大賢這才紛紛入世，他們著書立說，意圖尋找出一條救世之道，這就是「百家」誕生的起源。從另一角度來說，正是周王朝四分五裂的土壤環境，才摧生出了「百家爭鳴」之盛況。
秦始皇滅六國，暫時性的地完成了疆域統一，但是關東人心懷故國，六國舊貴族不忘復國。更重要的是諸子百家，他們也有反對大一統理念的，因為天下一統，「百家」也就失去了生存的土壤。
「疆土統一」之初，六國舊貴族垂死掙扎，但結果是六國宗廟香火斷絕，秦國成為了唯一的勝者。同理，秦始皇尊法家則法家獨存，法家就是唯一的勝者，也就代表了百家道統的即將斷絕。六國作垂死掙扎，難道百家就不垂死掙扎？
當然要掙扎，這也是歷代常見的「道統之爭」了。所以，淳于越就成了其中的一個代表，他們與秦國內部傾向於「分封」的臣子相互呼應，也為「分封制」提供更多的理論依據。
只要重建分封，那麼「百家」便可存活。所以，淳于越才會把「郡縣制」說成秦始皇的過錯。
從「焚書令」的第1、6、7條可以看出，秦始皇先是將承載著「八百年分封文化」的古書籍全部燒掉，直接對分封的思想文化進行切除，讓分封思想文化直接斷層。再打擊私學、「以吏為師」，建立起秦帝國自己的「教育體系」。
當然，也不是什麼書都燒，對於利於國家發展、利於國民的書不燒，比如「醫學、識藥、卜算、種植」方面的書籍就不燒。
第四點：「焚書令」的第二個目的——清洗政敵。
（事在四方，要在中央）
秦始皇親政之後，嫪毐被殺，去「毐國」，呂不韋被賜死，去「洛陽封國」，這其實也是秦國堅持「郡縣制」的必然結果；六國焚滅，承載著「分封文化」的六國舊貴族在這一場場滅國之戰中同樣也灰飛煙滅；秦始皇自已的部下、丞相王綰追求分封，也被秦始皇所罷免，從此不再見於史書之上。
一樁樁一件件，所指向的都是貴族、豪門、官員，而「焚書令」的內容也是針對這些人而去的。討論《詩經》、《書經》以及百家著作者直接處決。
「以古非今」者，也就是崇尚分封而否定集權的人，與其家屬一併處死，當然，能討論「分封」的肯定都是權貴，這老百姓就沒必要談論了；官員看到以上狀況的違法行為卻知情不報的，同罪；見到頒布的通告以後，三十天內沒有焚書也要處罰。
一條比一條嚴厲，可以看出，「焚書」其實也是一起「清洗政敵」事件，目標就是秦國臣子中追求分封的個人或者勢力。
秦始皇利用這起政治事件為藉口，殺戮和清洗政敵，不僅明確表態不再推行「分封制」，而且還加大了集權的力度，想要重建分封的那些人都成了秦始皇所要打擊的對象。
個人認為，「焚書坑儒」事件中，被清洗的必須有這三類人：一是秦國內部追求分封、陰謀分裂的臣子，二是鼓吹分封的儒家子弟，三是為「分封制」提供理論依據的其它諸子百家。
（始皇帝六巡天下）
統一大業完成了，「統一盛宴」開始了，在這一場驚天的勝利中，有的官員已經迷失了自已。他們幻想著秦始皇會像周公一樣，分封天下，幻想著後代子孫又會出現一名國主。
然而，秦始皇卻一遍又一遍地堅持「集權制」，他不惜發動「焚書坑儒」來打擊分封勢力，推進中央集權，又不惜「六巡天下」，通過展示個人威望與中樞權威，來使得大一統理念更深入民心。
可惜的是，秦始皇死了之後，繼位的胡亥沒有他那種縱橫捭闔的手段與能力，再加上一系列的社會矛盾糾纏在一起，秦帝國二世而亡。