鍾振振教授答疑信箱（270）

鍾振振教授答疑信箱（270）

唐·曹唐《小遊仙詩》之「偷寫雲謠暗贈人」

小遊仙詩九十八首其三十三

[唐]曹唐

芝草芸花爛漫春，瑞香煙露濕衣巾。

玉童私地夸書札，偷寫雲謠暗贈人。

學友C君問：鍾老師好！有首詩讀不明白。曹唐《小遊仙詩》：「芝蕙（一作草）芸花爛漫春，瑞香煙露濕衣巾。玉童私地夸書札，偷寫雲瑤（一作謠）暗贈人。」這裡的「雲瑤」，宋《萬首唐人絕句》、明·曹學佺《歷代詩選》、清《佩文韻府》同，而元·楊士宏《唐音》、清《全唐詩》作「雲謠」。您幫看看，哪一個更合理些，具體又是說什麼？

鍾振振答：我認為應該作「雲謠」。

在曹唐以前的歷代文獻中，「雲瑤」的用例，還沒有看到過，故十分可疑。

「偷寫雲瑤暗贈人」，語意也不大能說通。

而「雲謠」的用例，雖然唐以前的文獻中也未見，但唐詩中還是有的，例如：

（1）張籍《莊陵輓歌詞》三首其一曰：白日已昭昭，干戈亦漸消。迎師親出道，從諫早臨朝。佞幸威權薄，忠良寵錫饒。丘陵今一變，無復白雲謠。

（2）皮日休《秋夕文宴得遙字》曰：啼螿衰葉共蕭蕭，文宴無喧夜轉遙。高韻最宜題雪贊，逸才偏稱和雲謠。風吹翠蠟應難刻，月照清香太易消。無限玄言一杯酒，可能容得蓋寬饒。

（3）陸龜蒙《和襲美傷開元觀顧道士》曰：何事神超入杳冥，不騎孤鶴上三清。多應白簡迎將去，即是朱陵煉更生。藥奠肯同椒醑味，雲謠空替薤歌聲。武皇徒有飄飄思，誰問山中宰相名。

按，「雲謠」亦作「白雲謠」，是大有來頭的。

約成書於戰國時期，撰人不詳的《穆天子傳》，卷三曰：吉日甲子，天子賓於西王母。乃執白圭玄璧以見西王母。好獻錦組百純，囗組三百純。西王母再拜受之。囗乙丑，天子觴西王母於瑤池之上。西王母為天子謠曰：「白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來？」天子答之曰：「予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。」西王母又為天子吟曰：「比徂西土，爰居其野。虎豹為群，於鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女。彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翔翔。世民之子，唯天之望。」天子遂驅升於弇山，乃紀其跡於弇山之石，而樹之槐，眉曰「西王母之山」。

「穆天子」，即西周第五位天子周穆王姬滿。他在位五十五年，是西周在位時間最長的天子。在傳說中，他是個好遠遊，周行天下的君王。

「西王母」，傳說是中國西部崑崙山附近某一較大部族的女王。

周穆王乘坐由八匹駿馬拉的車，不遠萬里，西巡到後來被他命名為「西王母之山」的地方，拜會西王母，並獻上了珍貴的禮物。西王母在瑤池上舉行宴會招待了他。二人詩歌唱答，從所吟之詩來看，彼此互生情愫，隱然有幾分戀愛的意味。但又各自矜持，發乎情，止乎禮義，周穆王最終還是離別了西王母，繼續他的漫遊。

《穆天子傳》其書，雜糅了「歷史」與「傳說」。其中哪些是「歷史」，哪些是「傳說」，我們今天已很難釐清。而對於以「文學」為本位的研究來說，也犯不著去釐清。我們只須知道，「西王母」後來由「人」演變成了「神仙」，而《穆天子傳》中周穆王與西王母的「瑤池之會」，也因此而儼然蒙上了一層溫情脈脈的「人神之戀」的霧紗。

曹唐的《小遊仙詩》九十八首，其中至少還有三首也用了《穆天子傳》作為素材：

其一曰：玉簫金瑟發商聲，桑葉枯乾海水清。凈掃蓬萊山下路，略邀王母話長生。

其六十曰：王母相留不放回，偶然沉醉臥瑤台。憑君與向蕭郎道，教著青龍取妾來。

其九十三曰：九天王母皺蛾眉，惆悵無言倚桂枝。悔不長留穆天子，任將妻妾住瑤池。

而這三首，又無一不涉及「神仙與神仙的戀愛」或「人與神仙的戀愛」。

（未完待續）

作者/鍾振振 編輯/馮 曉