《窮通寶鑑》論命主要考慮的是自然環境，即八字的自然因素。其主要用途是調候。
《窮通寶鑑》作為"命學四書"之一，在諸多命理著作中，內容最為通俗易懂。更重要的是，其首次提出"調候"這一獨特的論命方法。論命的主要依據是落實立足於每月的實際氣候與日主之間的關係。
【窮通寶鑑原文】或癸水丁火與庚金，齊透天干，此命可言科甲木，即風水淺薄，也有選拔之才。癸水不出，雖有庚金、丁火，不過富中取貴，異途官職而已。壬水透可雲一富，如果全沒有點水，又沒有庚金、丁火，一派丙火成，此沒有用之人也。
【解讀】現在說一下四月甲木用癸水，是最忌庚金重出。如果是庚金多，有丁火制庚金，則也可取。但最忌丁火癸水相臨。理想中的構成是：庚金、癸水、甲木、丁火之排列，但於癸巳月，沒有這樣的天干排列。
所以，唯有癸水有根，不至沖毀，方為可選用之法。如庚金坐午位，癸水有子未根，用亥切忌已亥相衝，退而求其次，癸丑一柱也可以。如果是用丑，就莫再見巳酉丑。再見巳酉丑，則命局便又多了許多複雜。汪緣堂認為好的格局，是遵循大道至簡的道理，是遵循自然法則的正常合化。在木需要金水輔助的時候，又合成金局，一則不合自然時令，二則金力又過於強大，三則與甲木又沒有情義。莫名他妙而又不可忽視，這便是濁了。我的經驗中，太複雜的命局，五行關係交錯雜亂的格局，某「天干違背時令而自身又三會、三合成局的命局，往往多陰差陽錯之事，即便有成，也必然流年所催，而終究難以富貴長久。且心性雜亂，氣不純粹，人也容易糊裡糊塗被時代裹挾而行。
巳月，真神就是丙火。用癸水乃是造化之神，所以，取癸水為用神，雖為假神，但是得天地造化之需，假神也做真神用。癸水至柔，達於天津。天之象為雨露甘霖，對萬物有天然潤澤之功，且於火旺之際調解天地之氣候，所以調候用癸水，滋潤萬物用癸水，也是上用。
原文中所說，只可富中取貴，因為沒有癸水潤甲木，甲木乾涸，難以發榮舒展。且木走南運，性格軟弱，故沒有貴相。沒有調候之水，食傷重而沒有印製。命主缺乏印綬，往往做事的理論性差，因為食神司令，則勤勞之象為主。因為此可論富中取貴。但取富貴也需身強之流年，見財星，財運才可以。
壬水為水中最剛，有沖奔之勢。調候之力不如癸水來的天成。有壬水，木得水氣，生氣不減，巳為財的祿位，自然可談一富。但如果是沒有丁火吐秀，沒有庚金髮水，天干都是丙火、戊土透干，此種格局未免火炎土燥，局內之氣也是與甲木沒有情義幫襯的。
雖然丙火戊為旺神，但旺神情不向日主。旺神雖旺，為禍也強。火土強，兩者結黨，木性軟弱，沒有力克財，財旺身弱之人，便就一沒有所用了。如果論從財，巳月乃是萬物成長之際，且巳火司令，一則從不真，二者此大象也非吉象。
論到旺神取用的時候，看他旺，是取他有力。更要看他是否對日主有情，如果有情，則萬事順遂，如果是沒有情，實為大忌。旺而有情，也要有所止。即便有情，過旺沒有制，也是為忌。論陰陽的配合，旺衰的取用，重在有情。一個情字，包羅萬象，不僅僅是配合的妙，也要力道剛剛好。過與不及，都是不足。一切的最好安排便是「剛剛好」。
—END—
聲明：版權所有，轉載請標明來源 公眾號汪師傅批八字日記
文章來源: https://twgreatdaily.com/zh/b10f3d0ef6f1bbda96b0a009a2811043.html