煮酒君「詩詞雜談「系列文章第5期：《全唐詩》里為何會收錄一首元朝人的詩？
在我們很多人的印象里，唐朝人的詩寫得好，宋朝人的詞寫的好，好詩都讓唐朝人寫盡了，宋朝人很難寫出好詩。著名的文學家錢鍾書先生，在他的文學批評著作《談藝錄》里，就提出了"詩分唐宋"的觀點。
宋朝的詩就已經如此一般了，元朝詩的水平，大概也就等而下之了吧但是，奇怪的是在《全唐詩》里，就收錄了一首被後世一些學者稱為「元詩第一」的《題龍陽縣青草湖》。
西風吹老洞庭波，一夜湘君白髮多。
醉後不知天在水，滿船清夢壓星河。
——《題龍陽縣青草湖》唐珙
《全唐詩》里為什麼會收錄一首元朝人的詩呢？這要從《全唐詩》的創作背景講起。
《全唐詩》是清代康熙年間編撰的。清康熙四十四年（1705年），彭定求、沈三曾、楊中訥、汪士鋐、汪繹、俞梅、徐樹本、車鼎晉、潘從律、查嗣瑮10人奉敕編校，"得詩四萬八千九百餘首，凡二千二百餘人"，共計900卷，目錄13卷。
這部《全唐詩》的體量實在大的驚人，參與編撰的人員水平參差不齊，難免出現一些小的差池。因此，有一首元朝的詩收錄其中，似乎也是可以理解的事情。
當然，還有一個原因就是這首詩寫的實在太好了，很有唐代詩歌的風貌韻味，才被收錄進了《全唐詩》的《雜詩》卷中。這首詩的作者唐珙，也被定義為了晚唐人。
而實際上，唐珙是一個元朝人，
唐珙其人其事其詩，不見於唐人、宋人有關載籍中，連宋人洪邁撰集的《唐人萬首絕句》進御本及趙宦光、黃習遠的編定本中也沒有此詩，自唐至清諸家唐詩選本也未予選錄。
最早收錄這首詩的唐詩選本，是元代人賴良編撰的《大雅集》，題為《過洞庭》，唐珙作。在《大雅集》中，還記載了一段唐珙的個人介紹："唐珙，字溫如，元末明初詩人。會稽山陰人。"
而關於賴良和他的《大雅集》，據《四庫全書總目提要》記載：賴良字善卿，浙江天台人，"是集皆錄元末之詩"，"其去取亦頗精審"，"故不失為善本"。
賴良的這部詩選，選的大體上都是和他同時代，同鄉的一些"小眾詩人"的作品。因此，唐珙其人生活在元朝末年，《題龍陽縣青草湖》是一首元詩，當無異議。
唐珙這個人在歷史上沒有什麼大名氣，但是他的父親唐珏，確是歷史上鼎鼎有名的愛國志士。
1276年，元朝占領南宋首都臨安，南宋滅亡。
1785年，元朝任命了一個吐蕃的番僧楊璉真珈，擔任江南釋教總攝，也就是江南地區佛教事務最高長官。
這個楊璉真珈，是一個利慾薰心，喪心病狂，壞事做盡的人。他之所以能當上江南釋教總攝，與當時的宰相桑哥的支持有關。而桑哥之所以支持楊璉真珈，是因為楊璉真珈要做的一件事，會給桑哥帶來好處，這件事就是盜掘位於紹興郊外的南宋歷代帝後陵寢。
靖康之變之後，宋室南渡，南宋的皇帝、皇后、皇子皇孫們的墓葬，多集中修建在紹興附近。
因為南宋一直有打回中原去，歸葬祖陵區的想法，所以紹興附近的南宋皇室墓葬都埋藏的比較淺。而楊璉真迦就夥同演福寺僧允澤等人，對南宋帝後、皇族的墓葬進行了喪心病狂的盜掘和破壞。
楊璉真伽和僧允澤率領部眾蜂擁到陵前，陵使竭力抗爭，不讓他們開陵。允澤拔刀相逼，陵使無奈大哭而去。盜賊們打開理宗的棺蓋時，一股白氣衝出，只見理宗安臥如睡，珠光寶氣，縈繞其身。棺底墊著織棉，包著金絲網罩。棺中的寶物被搶劫一空後，歹徒又把理宗的屍體倒掛，撬走口內含的夜明珠，瀝取腹內的水銀。
南宋帝陵被盜掘之後，珍寶全部被劫掠一空，帝王屍骨卻拋棄在草莽之間。
楊璉真迦盜墓的事情，很快傳遍了紹興地區。唐珙的父親唐珏，是一個愛國志士，他聽到這個消息之後，大哭一場，變賣了所有家產，邀請同鄉的青壯年們，準備把南宋帝後的遺骨收斂起來，妥善保存，埋葬。
在打消了眾人的顧慮之後，唐珏率領鄉親們，拿出備好的木匣若干只，上面復以黃色絲絹，署上帝名、陵名，然後趁著夜色，躲過楊璉真伽和僧允澤的眼線，將諸帝遺骸分別收藏起來，埋在寶山之陰天章寺前，種上冬青樹，以為標誌。第二天凌晨，唐珏出百金，酬謝眾人。
事後的歷史證明，唐珏的果敢堅決，對於保護南宋帝後的遺骨是多麼的重要。
楊璉真伽和桑哥盜墓的目的，並不是單純盜掘寶物這麼簡單，他們是要羞辱南宋帝後，羞辱漢人，打消漢人的反抗意識。盜墓事件發生七天之後，楊璉真伽返回陵區，他把宋理宗的頭骨做成了酒器，進貢給皇帝，然後下令把帝後的屍骨（實際上是被唐珏替換掉的其他人的骨骸）混雜著牛、馬、狗的骨頭，在臨安故宮中"築一高十三丈的白塔壓之，名曰鎮本"，以示制勝江南人民之意。
唐珙的父親唐珏，不但是一個愛國志士，也是一個詩人。他寫下了很多充滿愛國情懷和反抗精神的詩詞，也把自己的文學素養和愛國情懷遺傳給了兒子，才有這樣一首被譽為"元詩第一"的佳作。
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