鶴陽始建於北宋初年，從南宋到清中期，至少有38位詩人留下了兩百餘首詩歌。讓鶴陽人引以為傲的是，宣德皇帝曾賜詩三首。如今，詩村打造已初顯成效，近日，筆者循著詩蹤訪鶴陽。
電視劇《大明風華》，開篇就是一位畫家在給宣德皇后畫像。這位畫家就是為宣宗「獨見愛重，恆侍燕閒」的首席藝術顧問謝庭循。謝庭循，永嘉鶴陽第十二世，宣德皇帝曾在其鶴陽山水圖上御《題謝庭循臨流亭圖》詩。從南宋到清中，鶴陽詩風不絕，詩人遠超38位，是當之無愧的溫州詩人第一村。
汪學斌攝
千年古村 詩人輩出
鶴陽，初識於張如元夫子所贈《永嘉鶴陽謝氏家集考實》。上周，邀曾三訪鶴陽的《浙南歷史人物傳略》副主編孔戈碧和蓬溪謝純卓同往探游。鶴陽，位於楠溪江中游，是永嘉現存謝氏古村最為久遠者，始建於北宋初年，從南宋到清中期的四百多年間，至少有38位詩人留下了兩百餘首詩歌，堪稱溫州詩人第一村。
隱居未仕的南宋八世祖謝雋伯（1225-1278）是鶴陽已知的第一位詩人，有《梅花百韻詩》、《和樵稿》行世，詩風同「永嘉四靈」，如其狀景楠溪：「山遠自兼秋野碧，溪清不受晚潮渾」。九世謝夢符，也是宋末詩人，著有《問樵集》，遺詩七首，並撰有宗譜中現存最早的序文《鶴陽謝氏宗支記》：「惟我謝氏，乃晉康樂公之後」。
元季有三位詩人。十世叔夔，夢符子，著有《草堂集》。其三子振孫，元末隱士，存《哭國彥曦》一首：古來患難同一隅，惟有芳名化流俗。十一世詩人還有元明時期的謝時中，工詩擅畫，以子庭循貴，《東甌詩續集》載有其《謝公樓》等三首，頗得唐人韻致。
明代詩人疊出，多達28位。如十二世德瑜、德琦（著有《聚倫堂詩集》）、德瑀、德玹、德環皆詩人。其中德瑀「博通經史，為時名儒」。德環（謝庭循）是鶴陽第一名人，「尤擅於詩」，著有《夢吟堂集》，宣德皇帝、王公大臣皆與之有詩歌酬唱。
汪學斌攝
十三世有道誘（著有《松雲堂詩集》）、道本、道敏（有詩集《襪線稿》）、道寧四人。內閣首輔黃淮與謝道本交誼頗深，親為志墓銘，永嘉另一位宮廷畫家胡宗蘊則為之篆額。謝道寧的「春雨桑麻相映綠，秋風禾黍接連黃」，大受溫州謝靈運研究會秘書長、詩人南航的推崇。謝道寧還是「鶴陽八景」的開創者，其女系嘉靖首輔張璁的生母。鶴陽，真是地傑人靈，藏龍臥「鳳」之地。
十四世詩人也是四位：懷繹、懷堅、懷曠、懷暹。謝懷繹亦曾作「鶴陽八景」組詩。謝懷暹有《萬山詩稿》傳世，存詩頗多，曾進京探訪叔祖謝庭循。十五世承字輩詩人有六，曰楷、演、覽、芳、運、南，其中謝承覽遺有「雲山雜詠」十八首和「雲山十八詠」，並因孝行而受邑令旌表。十六世詩人是汝逢、汝璫和汝珉，其中謝汝珉也曾作「鶴陽八景」組詩。十七世詩人是尚韋、尚騫、尚域、尚旦四人。嘉靖三十九年（1560），謝尚旦在御賜臨流亭原址建成鎮川亭，名流題詠盛極一時。十八、十九世詩人僅敬撰、恭敬父子二人，分別編著、刊印了鶴陽最早的《鶴陽謝氏家集》，時間為明隆慶元年。謝敬撰的夏日《即景》六言絕句：竹簟高人睡覺，水亭野客揮觥。簾外薰風燕語，庭前綠樹蟬鳴。兩兩對仗工整，滿滿的耕讀風。
二十一世是明末清初的化龍和包京。敬撰公的曾孫謝包京於清初順治七年（1651）進士及第，破鶴陽之天荒，知陽武兩年，就解組歸田，回永嘉歌詠自樂，悠遊林下，著有《兩雁山人集》和《列仙詠》。二十二、二十三和二十四世各有一位詩人，即夢覽、天埴和匡立，乃祖孫三代。夢覽生平甚詳，惜屢試未中。鶴陽留存詩文最多的謝天埴，康熙四十五年（1700）進士，著有與乃祖同名的《坦宰集》。知杞縣期間，將祖父《謝包京詩集》十二卷和父親補輯的先祖隆慶殘本《鶴陽謝氏家集》二編十卷合併刊印，「去後士民構祠勒石以志不忘」（《乾隆杞縣誌》）。謝氏爺孫皆進士，是永嘉清代僅有的入祀鄉賢祠的二人。古代末位詩人謝匡立（1688-？），曾任白水縣令，著有《自怡集》，其《菊影》組詩頗負盛名：「涼月到階添素艷，疏燈映壁點寒花」，典型的清代老詩人風格，應是高壽之人。
鶴陽村口的「謝公亭」
古代鶴陽詩人，其實遠不止前述38位，因史上有詩名，而無詩歌存世者，均未計。如謝庭循的曾祖、元代湖廣儒學提舉，為「追念遠祖康樂夢草之事，號曰夢堂」；其祖父，元代溫州直學，石門書院山長號吟堂，其父「又合而為一，曰夢吟」，謝庭循的詩文集也叫《夢吟堂》，其子、孫承襲四品錦衣衛僉事，無詩豈能為官。正統九年，謝庭循獨子道俊回鶴陽，堂兄道敏曾作七絕「送別」詩相贈。顯然，謝庭循一門的詩人延續了四代以上。此外，鶴陽清代詩人還有天章、天五、匡高以及二十五世華堂等，雖有遺詩，但出處待考，亦未錄。
南宋鶴陽詩人，應有謝凝，「《謝庭遺稿》，謝雋伯、謝凝、謝夢符同撰寫」（《萬曆溫州府志》）。再如助推鶴陽宗族文風興盛的謝毅孫，「善音樂，喜與人吟詠，有《倡和稿》藏於家」。如此「漏」錄的詩人還有很多，足見鶴陽古代詩人遠遠不止38位。
楠溪耕讀傳家，鶴陽「詩書繼美，比戶可封」。一家數代皆詩人者不勝枚舉，如謝德玹，其曾祖夢符、祖父叔夔、父親振孫和兒子道寧、曾孫承覽均名列38位詩人榜。十八世謝敬撰一脈詩人則幾乎傳了十餘代，其曾祖振成是十三世詩人道本之孫、十二世詩人德琦的曾孫，「雅好吟詠，教尚義理」，當屬38數之外的詩人，而謝敬撰的兒子恭敬、曾孫包京、玄孫夢覽、五代孫天埴、六代孫匡立（二十四世）也都是詩人。鶴陽的兩位進士，皆出此門，堪稱楠溪江古村落「耕讀傳家久，詩書繼世長」的經典範本。
蘭台摩崖 鶴陽八景
古村選址多願景，鶴陽亦然。宋初始遷祖詵五五公，在楠溪江支流發現一處三面環水的「三陽高照」之地，「遂定居焉，後果繁昌」。「三陽照處吉。旦為朝陽，午為正陽，西為夕陽，故曰三陽」（宋王洙《地理新書》），此當鶴陽得名之由。鶴陽築於「腰帶水」，即河流的凸岸，屬河床的沉積側，穩定性遠大於凹岸的侵蝕側。村東有山，因地質構造影響，岩體劈理呈陡崖狀，「壁立千仞，無欲則剛」。東山，是老謝家的「龍」興之地，成語東山再起、東山之志、東山高臥、東山絲竹等，都源出《晉書·謝安傳》。
汪學斌攝
元至正十年（1351），謝毅孫延請永嘉宿儒西坡先生陳璹來鶴陽任教，這對元末和明代鶴陽英才輩出、文風興盛影響深遠。「賓主義洽，相與築台於東山之上，植蘭種竹，取康樂公遺言，鐫其崖曰蘭玉台」。鐫其崖的是陳璹的學生，年方十八歲的謝德瑀，現依稀可辨「蘭玉台」三個雙鉤陰刻篆書大字（惜蘭字已殘），左款為楷書「至正乙巳（1365）閭人謝瑀書」。蘭玉台，亦出《晉書·謝安傳》：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳」。且題詠多多，如永嘉元代進士沙可學《蘭玉台》：「東山蘭玉台,瀟洒無塵埃」；「西坡先生五經笥,東山子弟群莢才」。現「蘭玉台」下，新建了「詩心亭」，成為領略鶴陽文脈的必游之地。
謝道寧撰「鶴陽八景」：錦屏春暉、玉泉夜月、蘭台清風、梅坡霽雪、環翠書聲、臨清詩思、並野農歌、回潭漁火，令鶴陽名聲大噪。即將完工的環翠書院，源自謝德玹的「臨水書齋」，現存建築則是宗祠「敘倫堂」。敘倫言德，乃常見之堂號，如株洲醴南豆田謝氏祠堂就叫敘倫堂，永嘉渠口棠灣村鄭氏宗祠里則有清宣統元年刻勒的《敘倫碑》，述說倫常，談論道德。
「敘倫堂」中，有一副絕妙的謝氏祠堂聯：三鶴平分煙火盛，一池春夢子孫多。三鶴，當指鶴陽、鶴盛、鶴灣三村，鶴盛之鎮名，亦正合此聯。一池春夢，則源出謝靈運在永嘉的千古名句：池塘生春草，園柳便鳴禽，因此聯乃夢思族弟惠連而得。
傳奇畫家 宣德賜詩
村委會主任謝長榮在牽頭打造鶴陽詩村時，集思廣益，令千古詩村初見成效，且將主推明代文人畫家謝庭循，並已從鎮江博物館複製了謝的代表作《杏園雅集圖》長卷。這是一個很明智很務實的想法，因為謝庭循富有傳奇色彩，其身份標籤之多，涉獵之廣，為溫州歷代文化名人所僅見。畫史上對謝庭循的生平介紹寥寥，以致後世明人筆記對其人品多有詆毀，以致《楠溪江中游古村落》、《走讀楠溪江》等專著都引以訛傳。
繞村而過的鶴盛溪與築於清道光八年的百米碇步
謝庭循（1377-1452），族名德環，鶴陽鄉親尊為錦衣君（公）。存有畫作十幅，自晚清以來就藏而不宣的唯一傳世的職業創作《宣宗聖跡圖》，亦於2017年驚鴻一現。遺存詩作七首，名公士子與之酬唱的詩文近30首，包括宣德皇帝所賜的三首御詩：《題謝庭循臨流亭圖》、《樂靜詩賜謝庭循》和《瑞香花詩賜內直錦衣謝庭循》。鶴陽已申報重建臨流亭，期待為溫州第一詩人村再添一網紅級文化景觀。
來源/中國永嘉微信公眾號
作者：胡雄健 文/攝
編輯/微言
責編/無名
文章來源: https://twgreatdaily.com/zh/E3eLc3MBiuFnsJQVWtxT.html