《封神》冷知識：伯邑考是姬昌長子，為什麼不姓姬？

上古時代中，「姓」只有女子能用，男人只能用「氏」。

具體來說，姓的作用主要是區分你是哪個族群的，目的是為了防止同族通婚。

而氏的作用，是來區分籍貫、身份和職業的，就像是今天的名片。

所以就有了「姓別婚姻，氏分貴賤」的說法。

紂王是商朝的最後一任君主，又因為國都遷至殷（今河南安陽），所以商朝又被稱為殷商，紂王也被大家稱為「殷壽」（受）。

再比如伯邑考，明明是姬昌的長子，為什麼不跟著弟弟姬發姓姬呢？

伯邑考當然姓姬，只是他作為男人，不能用姓只能用氏。其實「姬昌、姬發」的叫法是錯誤的，伯邑考才是當時正確的稱謂。

老爹姬昌的正確叫法，應該是「西伯昌」。

因為他的身份是「西伯侯」，其中西代表地理位置，伯是「老大」的意思，候指爵位，通俗講就是「西面諸侯里的老大」，和如今某人稱自己是「西南地區總代理」其實是一個道理。

而姬昌的二兒子「姬發」，在姬昌未稱王時，可以叫「仲發」（按「伯仲叔季」的順序排位為氏）或「周發」（按照地名或國名為氏）。但叫「周發」時總覺得少了個「潤」字，所以一般稱呼他為「仲發」。

姬昌稱王后進入周朝，次子姬發的氏隨著身份的變化也有了相應的改變，從「仲發」變成「王子發」或「太子發」，等他繼了老爹的大位後，就可以叫「天子發」了。

那麼姬昌的大兒子，為毛叫「伯邑考」？而且上古時期的人不是都是「單字為名」嗎？伯邑考憑什麼這麼特殊？

這事不能怪伯邑考，只能怪《封神演義》的作者許仲琳，反正在原著中，他就管姬昌長子叫「伯邑考」。

先說伯邑考的氏（男子只能用氏），因為他是姬昌長子，兒子輩里排行老大，所以用「伯」字為氏，在那時候是一件很普遍的事情。

他的名字是什麼，有兩種說法。

一種是他就叫「邑考」，但這又和那時候流行的「單字為名」的慣例不符，所以第二種說法得到了比較廣泛的認可。

那就是「伯邑考」姓姬，氏伯，名邑。

而「考」字在當時是對亡人的尊稱，尤其是家中長輩或長子身亡後，常用「考」字稱呼，所謂「生曰父，死曰考」，成語「如喪考妣」（像父母去世那樣悲痛）中的「考」，就指代了父親。

因此「伯邑考」應該是後人對他的稱呼，當時大夥都管他叫「周邑」或「伯邑」，誰要是敢叫他「姬伯邑考」，八成是要掉腦袋的。

還有姜子牙也不能直接用「姜」姓，他又沒有職業和身份，只能用祖先的封地「呂」為氏，大家稱其為「呂尚」或「呂望」（姜子牙有兩個名字，尚和望），字子牙，諡號「太公」。

周朝時姜子牙官至太師，有了這麼高的身份，所以「氏」從封地變為職業，「呂尚」也變成了「師尚」。姬發又很尊重姜子牙，視其為父，所以武王將姜子牙稱為「師尚父」，後人則用他的諡號稱其為「太公望」。

總之他活著的時候，甚至是死後百餘年中，是沒人叫他姜子牙的。

《封神演義》里的人名混亂，一定程度上真的要怪該書的編撰者、明朝人許仲琳，因為他寫這本書時，就將活著的殷壽稱紂王，把姬發喊武王，然後莫名其妙地把「周邑」叫成伯邑考。

後來《封神演義》在民間流傳甚廣，老百姓也不會考究這些稱謂是否合適，大家也一直延續並接受了原著中的人名的叫法。到了如今，如果換成正確的稱呼，反而會讓搞得普通觀眾一頭霧水。

烏爾善在《封神第一部》中，想糾正這個錯誤，所以他把紂王改成了「殷壽」，但其實也有點力不從心，比如姜子牙他就不敢改成呂尚，姬發也不敢改成周發，因為絕大部分觀眾看到這些陌生的名字，不但會搞不清楚誰是誰，還會懷疑烏爾善魔改原著。

其實通過「氏分貴賤」的上古規矩，能發現很多有意思的冷知識。

比如叫「南宮」的人，當時肯定要比叫「西門」的地位高，因為一個住在宮殿中，一個住在城門邊，身份地位高下立現，而叫「柳下」的人住在野地里，也是一目了然。

如今很多港片中，還延續了「氏分貴賤」的稱謂，比如很多香港影片中出現的「豬肉榮」，「水貨明」都一定程度上繼承了古法。

「姓氏合流」的出現時期，應該是從漢朝開始的。

秦始皇嬴政當時還被稱為「秦王政」，「嬴」則是「秦王政」所在的部落。到了漢朝，姓氏開始「合流」，劉邦、項羽、張良的稱呼，和如今的姓名差不多一樣了。

囉嗦了這麼多，其實是想說漢文字確實博大精深，稍微了解一點冷知識，在觀影之後更能侃侃而談。

最後希望《封神》票房能再接再厲，為第二部的上映，打好基礎。

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