中國姓名學大師謝詠,中國姓名的文化起源和傳承

（2）謝詠：姓名傳承起源

姓名在上個時代中是由姓氏和名字號組成，在現代我們大部分都是由姓名組成，有很大一部分文化傳承就這樣給流溢了「謝詠談姓名文化」；

中國幾千年的姓名文化本來就有一個共同的起名特點：在我們以名文化為背景的起名是比較穩定，因為中華民族文化傳承淵博，又是一個文化大國。

我們的名文化不會被外族文化洗禮，雖然今天的姓名文化與傳統的名文化存在很大的差異，在很多情況下文化也會隨歷史的原因而改變。

當代是中國文化在崛起的時期，因為姓和名在人們紛亂時期都還沒有固定，現代名文化處於萌芽狀態，所以現代的姓和名都比較亂。

基本上是姓名，根本就不談姓氏了，一個人就只有一個姓名，根本就沒有字輩、別號之類的名稱了；

在80後我們看到了大部分是兩個字為姓名的人，上九十年代就出現很多四個字起姓名的人，今天就特別注重三個字的姓名。在現代姓名的文化中是極其地紛亂。

（3）謝詠：姓名的新認識

姓名是我們每個人的第一張名片，雖然，很多普通的人認為只是個文字符號，但是姓名學專家謝詠認為姓名它是人們必不可少的信息交流工具，也是人們的能量氣場核心延續的載體；

姓名在表達信息能量時，姓名中文字的全息理念有著我們看不到的潛意識能量。一個人有恰到好處的佳名、雅號，在本質上應當是一種與時俱進社會人文，也是時尚文化折影的高雅文化的象徵，應當是一幅雅詩韻味、賞心悅目的意境思想，它是名主意境思想的一首簡短的語言凝練、內涵豐富的主題。

謝詠認為，好的姓名，它能給我們好的意境中暗示導引，是人們對名主的邏輯意境的表達；

好的姓名能給人們增加能量氣場，激勵上進，使人們奮發圖強，力爭上遊，為人們的事業成功助一臂之力。

從這個意義上來說，好的姓名，總是以最簡練的語言來表達最深刻的意境。

中國易經文化學家,中國姓名學大師,中國專業起名大師謝詠,談姓名的文化起源,關於姓名的傳承文化,以及新姓名的認識！

謝詠老師：姓名學的起源：

姓氏最早起源於部落的名稱或部落首領的名字，姓氏主要來自四個方面：

一是從土地和賜姓而來，天子就是賜姓命氏的人。

二是以出生地為姓。

三是以封爵、官職為姓。

四是因事物或其他原因而得姓。有的姓氏的來源還頗具傳奇色彩，研究姓氏來源，也是一大樂事。

—先秦時期

先秦時期，孩子3個月時由「父名之」；

東漢文字學家許慎認為，名字最初是因夜晚相遇、辨識需要而產生的，故《說文解字》稱，「名，自命也，從口從夕。夕者冥也，冥不相見，故以口自名。」

古代一般在孩子3個月大的時候，由父親取名，此即《儀禮·喪服》中所謂「故子生三月，則父名之。」

至於取「字」，則在20歲行成人禮(冠禮)時進行。需要注意的是，後世就不這麼講究了，有時候先起個「小名」或是「奶名」，六七歲入學起蒙時才取正式名字。 [2]

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《左傳》記載申繻曾提出取名選字「五原則」

取名的關鍵是選好字，上古時期比較簡單，如殷王固定用天干入名。

到先秦時期，起名的講究開始多了起來。取名大師、魯國大夫申繻曾提出取名選字「五原則」：「有信，有義，有象，有假，有類。」

這是《左傳·桓公六年》中所記，那時桓公的太子出生，便諮詢申繻怎麼給太子取名，申繻遂說了這番話。

申繻的具體解釋是：「以名生為信，以德命為義，以類命為象，取於物為假，取於父為類」。在具體選字時，申繻強調要「不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。」

孔子名「丘」，就是其父按「以類命為象」的原則所取的。

孔子生下後被發現頭頂特別，是凹下去的，即所謂「圩頂」，故取名「丘」。

而孔子有了兒子後，恰好魯昭公賜他一條鯉魚，他遂給兒子取名「鯉」，這又是依「取於物為假」之原則。

申繻的取名原則反映了先秦時期的起名風俗，其核心是「避諱」。中國封建時代姓名避諱風氣大流行，最早正是始於先秦。

——漢代時候

漢代取名流行用「單字」

與先秦相比，漢代的取名風尚又有了不小的變化。

尊老、稱謂、身份、德行一類敬謙美辭成為漢人取字時的首選，在先秦人常用的伯、仲、叔、季四字基礎上，又增加了元、長、次、幼、少、公、翁、君、臣、侯、賓、士、民、郎等字。

如《鹽鐵論》執筆人桓寬，字「次公」；漢武帝時位列九卿的朱買臣，字「翁子」。

漢代最鮮明的取名特徵是，從皇室到普通老百姓都以單字取名，如漢高祖劉邦、漢惠帝劉盈、漢文帝劉恆。

在東西兩漢24位有廟號的皇帝中，僅漢昭帝劉弗陵取的是雙字名，在登基後出於避諱的考慮，也除去「陵」字改成了單字「弗」。取單字名之風對後世影響深遠，

如唐代，21位帝王中，僅有太宗李世民、玄宗李隆基為雙字名。南宋及以前的皇帝大多數也是單字名，一直到明清時期單字名才被冷落，在明清兩朝28位皇帝中，只有明成祖朱棣是單字名。

《春秋公羊傳·哀公十三年》記載「二名非禮也」

王莽篡漢建新後，視單字名為古禮。在王莽「崇古」的影響下，取單字名進一步流行。

為何漢代喜歡單字名？《春秋公羊傳·哀公十三年》有這樣一種說法：「晉魏多帥師侵衛，此晉魏曼多也。曷為謂之晉魏多？譏二名，二名非禮也。」

晉大夫魏曼多帥軍隊進攻衛國，人們不叫他全名，而稱「魏多」，是諷刺他取雙字名，認為雙字名不合禮數。

就「二名非禮」說，明末清初大學問家顧炎武考證，《春秋公羊傳》中錯誤地理解了「二名」的意思，應是一人有兩名不合禮數，而非取二字名。

謝詠老師收集整理，謝詠老師,「八字起名」的權威專家,通過對命理學和姓名學多年的研究,以及吸取古今經驗精華總結,是真正地把五行八字的精髓「喜用神」和「姓名學」完美融合在一起的人；

三、姓從母生

1：「姓」字解讀 漢字的「姓」是一個會意字，由一個「女」字與一個「生」組成的，「女」即母親，「生」就是生母，表示人的命是「生母」帶來的。而人的「姓」也要從「生母」，生母姓什麼，子女就應該姓什麼。 2：「姓」基於母系血統 氏族社會初期實行群婚制，夫妻關係不是一對一的專偶婚制，那時候的人，「只知其母不知其父」，即一個氏族名下的成員都出自一個母系祖先，如伏羲時期的風姓、依姓等。這就決定了當時的氏族，是以母系的血緣關係聯結而成的。姓作為氏族的標誌，也就是母系血緣關係的象徵，這就是姓從母生的歷史根源。

四、上古八大姓

上古八大姓通常是指：姬、姜、姚、贏、姒（sì）、妘（yún）、媯（gúi）、妊（rèn）八姓，另一說法是指姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞八姓。姓源於母系社會，所以上古八大姓，都從"女"旁，表示這是一些不同的女性始祖傳下的氏族人群。後來這些姓又演變成了更多的姓氏，可以說，中國如今的大多數姓氏都是由此上古八姓演化而來的。司馬遷在《史記.五帝本紀》中說:「黃帝二十五子，其得姓者十四人，為十二姓。"黃帝生有二十五子，得姓者十四人，為姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣十二姓，其中有四人分屬二姓。後來的少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜以及夏朝、商朝、周朝的祖先夏禹、契、后稷等，都被當做是黃帝的後代。后稷為姬姓，他的後代周武王姬發建立了周朝，分封諸侯或方國，其中姬姓國53個，這些姬姓國以國為氏，形成了中國的大多數姓氏，中國人遂自稱"黃帝子孫"。所以說黃帝是華夏民族的祖先。

姜姓，起源於炎帝神農氏。炎帝生於姜水，因以姜為姓，神農氏、共工氏、有邰氏、呂氏皆為姜姓。姜姓還是今天中國的許多姓氏如呂姓、謝姓、齊姓、高姓、盧姓、崔姓等的重要起源之一。據考證，從齊國第一代國君姜太公起到現在，共有102個姓氏由姜姓繁衍而來，包括呂、許、謝、紀、丘、盧等64個單姓和淳于、東郭、高堂、子雅、雍門、公牛等38個複姓。姒姓起源於大禹。相傳鯀的妻子修己是有莘氏的女兒，因為吞吃了薏苡這種植物而懷孕，生下了禹。黃帝母族有蟜氏、有崇氏(鯀之封國)、夏後氏(大禹之國)、有莘氏、杞氏等國(部落)以及周文王之妻太姒、周幽王之後褒姒均為姒姓。嬴姓，起源於皋陶，皋陶生於曲阜，因而以嬴為姓。姚、媯同源，都是起源於舜。《通志·氏族略》記載:「舜有二姓，曰姚曰媯。因姚墟之生而姓姚，因媯水之居而姓媯。」妘姓，起源於祝融氏。祝融之後，為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓，史稱祝融八姓。