公元前和公元後，是怎麼劃分的，公元1年對應是我國的哪個朝代

公元的劃分其實來源於宗教，傳說中西方世界的基督教創立者耶穌的誕生之年為公元一年。「公元零年」這一種說法並不存在，最早是「公元一年」，再往前數就是公元前的年份。

但是「公元」這一說法並不產生於公元一年，而是產生於五百多年後，屬於後世向前追溯，也與後世人們的物質生活與精神生活有重大的聯繫。

「公元」產生於公元6世紀，這一時期在西方歷史中被稱作「黑暗中世紀」。在這段時期，人們貧窮落後思想閉塞，再加上衛生條件差，瘟疫、肺結核，黑死病等疾病在當時輪番上場。

教會成了一切的主宰。僧侶們地位高貴，受人們崇拜。但人們並不是「身在陰溝仰望燦爛星空」，而是受到蒙蔽，「一葉障目」，也受到痛苦環境的壓迫，看不見一點希望。

然而，僧侶們仍然不滿足，為了繼續擴大教會的統治權力，繼續掠奪財產壓迫貧民，控制社會思想。他們幾乎想把一切都貼上「基督教」的標籤。

隨後不久，一位聰明的僧侶順應了教會的主張，提出了耶穌實際出生日期在古羅馬戴克里先歷前284年，此說法獲得了教會的大力支持與宣揚。

這位名叫德奧尼西的僧侶，提出的這一想法其實是為了提前預測7年後，即公元532年的「復活節」日期，他主張曆法應以耶穌出生的年份為準，得到了教會的大力支持。

七年以後，公元532年，教會承認戴克里先前284年的耶穌誕生年為公元元年，教會開始使用這種年表。

但其實這種推算是十分武斷的，但532這個數字對於人們的生活來說十分便利，與復活節關係密切。

根據儒略曆規定隔4年日期完全相同，又每隔7星期序數與日期相同，而每隔19年月相變化與日期相同，於是便具備了月圓、春分、星期日這三個條件。

而經過數學知識的幫助，4，7，19這三個數字的最小公倍數為532，那就是說每隔532年，復活節就會在同一日期重新發生。「復活」的含義真是完全體現在此。

此後，在教會的統治下，西方世界人們腦中有了以公元劃分的習慣，也擴大了基督教與教會的影響力。

而此時東方世界的中國，較為常用的是「年號紀年法」，按照皇帝即位的年次紀年，一切以封建統治者為中心，鞏固了封建王朝的根基，使統治深入到百姓的日常生活之中。

中國是有史以來最早使用年號紀年的國家，隨後日本與朝鮮在與中國的交流中也學習到了「年號紀年法」。我國還有天干地支紀年法，黃帝紀年等等。

而東方世界裡封建統治者，提出的「君權神授」與「真龍天子」在思想領域，倒是與西方的教會有一些相似之處。

公元1年

我國是四大文明古國之一，歷史悠久綿延不絕，在公元一年，是耶穌誕辰同一年，是中國的辛酉年。我國對應的朝代是西漢。這一年在這片土地上發生了許多大事件。

此時西漢王朝的皇帝是漢平帝劉衎，他的原名劉箕子。他的一生沒有皇帝一般大權在握，萬人之上的榮耀，而是處處受到制約，最終被毒害而死。

公元一年是漢平帝在位第二年，或許是個巧合，世界是一個整體，冥冥中有天意註定，他於這年將年號改為「元始」。「元始」可認為是「新政的一部分就此開始」。

在這一年，西漢王朝外戚王莽的權力達到頂峰。漢平帝年齡幼小，王莽迫使太后將其和他的三大親信升職為「四輔」，皇帝身邊的高級職務被他們分食乾淨。

王莽統領四輔，自任太傅一職，孔光任太師一職，王舜任太保一職，甄豐任少傅一職，王莽步步緊逼，除封爵一事外，王莽統攬處決所有的事物，權力比肩皇帝。

提起王莽，總有人將其神話為「穿越者」，因為在「新朝」他的一些思想政策、發明創造脫離了漢代的思想桎梏，與現代社會相似度極高。

但實際，王莽所做的事仍不能脫離封建時代的圍欄，儘管他多一些創造力與幻想力，但他擁立傀儡皇帝，聯結姻親，為自己封官封爵，實際仍然只能算是個封建王朝的野心家。

公元一年，除了漢平帝改元「元始」，東西方文化上的巧合仍有許多。

孔子是周朝人，「克己復禮已為人」可以當作孔聖人畢生的追求，孔子有眾多思想受到後世推崇。傾力大舉將孔子「神化」是從王莽開始的，從這一點也能看出王莽非「穿越者」。

正是公元一年，王莽將孔子後代孔均封爵封官為「褒成侯」，將數百年前的孔子本尊追封為追諡為「褒成宣尼公」。

甚至，王莽還大舉仿行周禮，根據《周禮》的記載增加職位「羲和官」，有兩千石官秩。自此儒家勢力大幅增加，與基督教的日益強大隔海輝映。

小結

自新航路開闢後，東西方的交流猛烈增加，世界的格局也在逐漸變化。盲目排外不可取，全盤接收也不是良方。青年一代要養成獨立的思想，「取其精華，棄其糟粕」。

以豐富的知識作刃，以獨立地思考為甲，披荊斬棘，不畏時間的沖刷。歷史的長河中總有無數的巧合，新征程上也有不斷的知識寶藏等我們獲取，不懼風雨，勇敢前行！