《西遊記》你真的看懂了嗎？

86版《西遊記》片尾曲中的鏡頭畫面。

在傳統「四大名著」中， 唯獨《西遊記》能與大眾產生全方位的共鳴。可以說，無論男女老少，都能津津有味地與人說起《西遊記》的故事。

這樣一部人盡皆知的神作是 怎麼創作出來的？ 小說中的取經四人組有怎樣的 成團經歷？為什麼去西天取經的只能是他們？《西遊記》構建出天庭、龍宮、地獄，號稱「 西遊三界」的超現實空間，當中的 神仙體系怎麼排， 各方勢力又如何？ 還有，取經路上的 神奇國度是否真實存在，悟空為啥姓孫？

這個夏天，《中華遺產》雜誌特別推出 「西遊記」專輯（上、下）， 不論是少年的你，還是長大後的你，都不妨和我們一起 重溫西遊世界，探索不為人知的 西遊之謎。

雜誌內頁大片

西遊累世

《西遊記》是一部怎樣的書？

取經團隊。 繪畫／張墨一

今天我們熟悉的明代小說《西遊記》，是一部 世代累積型的作品。故事原型是唐代玄奘法師西天取經的壯舉，之後經過數代人的 改編與創造，西遊故事逐漸飽滿起來，最終成就了 中國神魔小說的經典之作。

《西遊記》的新視界

日本動畫片《龍珠》中的悟空人物模型。 攝影／吳軍

20世紀70年代起，以中日兩國編劇為首的藝術家們，開始嘗試將完整的《西遊記》故事影視化。為了 符合當時的價值觀和審美，這些翻拍的西遊作品都作了大膽 改編，突破了原有文化環境的《西遊記》，在全新的土壤里綻放出別樣的花朵。

1990年代的香港電影《大話西遊》，被奉為中國影史上的經典。

取經團隊

孫悟空：人人皆可成佛

繪畫／YIONES 億萬

《西遊記》可以有很多種解讀方式，也可看作一部 孫悟空的傳記：他是妖精出身，卻得到了一個正式的姓名；他生性狂躁、傲慢，卻最終 降伏心猿，完成取經大業、修成佛果。孫悟空的傳奇身世和成長經歷告訴世人， 「猢猻」都可以成佛，你也可以。

孫悟空的戰鬥力為何越來越差？

孫悟空在花果山英勇迎戰天兵天將。 繪畫／鍾風華

「孫悟空鬧天宮時那麼厲害，取經路上為啥誰都打不過？」這大概是關於《西遊記》的問題里，最常見的一個。的確，取經路上，孫悟空時不時就要找神佛搬救兵，才能順利降妖，是他的戰鬥力變差了嗎？

這種設置，其實是出於「劇情需要」，試想取經路上孫悟空一直出於無敵狀態，那故事還有什麼看頭呢？再者，踏上取經路的悟空，有了 保護唐僧的責任，還時時被唐僧的 緊箍咒束縛，處處受限的戰鬥力，看上去自然變弱了。此外，取經路上妖魔鬼怪，與當年的齊天大聖一樣，都是秩序的破壞者。 破壞易，建設難，因此，悟空的武力一時之間無法取勝。

86版《西遊記》中猴子搬救兵名場面。

唐僧「退變 」 記

圖為玄奘歸國後存放佛經的西安大雁塔，以及塔南廣場上豎立的玄奘塑像。 攝影／彭文博

《西遊記》的故事原型，是唐初玄奘法師獨自西行印度求法的經歷。玄奘去世不久，他的形象便遭人改寫。為了迎合大眾趣味，西遊故事裡玄奘的 神性越來越多，傳奇性也被強化了。甚至， 為了凸顯孫悟空的形象，唐僧的高僧品質也一再被弱化，最終退化成我們所熟知的那個 優柔寡斷、懦弱膽怯的形象。

原來你是這樣的八戒

繪畫／何沁。

明代小說中的豬八戒，長嘴大耳、剛鬃獠牙，明顯是頭 野豬，但他也有普通「人「的優缺點，比如好吃懶做，貪財好色。此外，他還是取經團隊里的 調和劑，彌補著成員間的關係。他常因貪心犯錯做下滑稽事，是西遊記故事中的 搞笑擔當。

從總 被欲望驅使，到後來慢慢 收斂心性，懂得 克制。看懂了豬八戒的取經之路，也就懂了漫漫人生的存在意義。

沙僧的前世今生

流沙河時期的沙僧，脖上懸掛九個骷髏製成的項鍊，如凶神惡煞。 繪畫／張墨一

沙僧沙和尚在西遊記中「 人不狠，話不多」，看起來性格唯唯諾諾不起眼，實際上曾吃人無數，其中就包括了唐僧的前九世，可謂罪孽深重。

為了贖罪，他接受了觀音菩薩的點化，在第十次唐僧路經流沙河時，加入取經團隊，此後矢志不渝。

小白龍為何變成了馬？

《西遊記》設定，白龍馬與孫悟空對應了「意馬」與「心猿」。白龍馬曾經火燒殿上明珠，忤逆父親；而孫悟空更以下犯上，大鬧天宮。圖中描繪的是兩位叛逆者，在鷹愁澗相遇，互不相讓的情景。 繪畫／呂不問。

從東土大唐到西天靈山的路程，有十萬八千 里，馬匹是不可或缺的交通工具。取經路上，唐僧最初乘的是 普通馬，但西遊故事經過歷代流傳和改編，結合了中國傳統的 龍馬文化和 白馬馱經的佛教傳說，最終形成了 白龍馬的形象。

西遊三界

玉帝、如來與老君：誰坐頭把交椅？

繪畫／陳岱青

玉皇大帝、 如來佛祖與 太上老君，是《西遊記》中地位最高的三位大神。 其中，出自道教神譜的玉皇大帝，在強大的 儒家君權加持下，成為天上人間的最高神，無論是法力無邊的如來佛，還是道教「三清」之一的太上老君，都必須承認玉帝至高無上的君權。

觀音菩薩：西遊大戲，誰是操盤手？

觀音的「故鄉」在印度，因而畫中菩薩有著深深的眼窩和小麥膚色。 繪畫／紫硯台

觀音菩薩 規劃了取經線路， 物色了天命 取經人，她打造了充滿歷劫考驗的西遊冒險之旅。《西遊記》中實力強大的觀音菩薩，是唐僧師徒的底氣，也映照著真實世界信眾最廣的獨特存在。

民間信仰里的觀音菩薩，能分身應化，有「三十三觀音」之說。畫作傳為明代畫家陳洪綬繪《石座白衣觀音》。

鎮元大仙：查無此人的「地仙之祖 」

鎮元大仙大戰孫悟空。 繪畫／張墨一

五莊觀觀主 鎮元大仙（鎮元子），是《西遊記》的 原創角色。他是「地仙之祖」，可長生不老，與天地同壽。這個角色的塑造並非空穴來風，而是吸取了道教中 地仙信仰、 內丹術等種種養分。佛道文化，在《西遊記》中實現了高度融合。

龍族：強大而卑微的王者

孫悟空龍宮探寶。 繪畫／鄒傑

《西遊記》中，龍族富有四海、坐擁無數奇珍異寶，他們生活在水裡，主管 興雲作雨，確保人間風調雨順，當取經隊伍「成團」後，龍族又常常施以援手， 幫助取經人度過難關。

龍族 看似是水中王者，實際上卻很卑微。他們面對天庭唯唯諾諾，面對取經團隊的召喚隨叫隨到。這是因為在佛教六道輪迴中，龍屬 「畜生道」，比人的地位還要低，必須努力修行，方能修成正果。

幽冥界：地府也有人情味

圖為清彩繪全本《西遊記》中的插圖，孫悟空在幽冥界將勾魂鬼卒打得頭破血流。

《西遊記》小說中， 唐太宗曾入地府一游， 見到了崔判官、十殿閻王，還遊歷了十八層地獄。太宗還陽後，意識到自己罪業深重，由此引出觀音挑選取經人的主線情節。

《西遊記》中呈現的 地府世界， 融合了儒釋道三教的冥界概念。此外，地府還被作者披上了現世官僚體系的外衣，可笑但又很有人情味。

神魔世界

法力無邊？《西遊》法術深入指南

繪畫／鍾風華

看《西遊記》時，最令人津津有味的，莫過於各種鬥法現場，大到「特效炸裂」的 咒語、 變化法術，小到令人解頤的 逃跑妙招（水遁術、解鎖術等），在鬥法中如天女散花被使出，令人大呼過癮，但是 法術並不是萬能的。在西遊取經這場「遊戲」里，策劃者制定了必須經歷八十一難的不二規則，就算有天大的能力，也不能僭越了法則。

條條道路通長生

圖為甘肅張掖大佛寺《西遊記》壁畫之「活人參果樹」。 攝影／唐國增

長生的誘惑，是《西遊記》的主題之一。為了追求 長生之術，孫悟空離開了花果山，開始雲遊四海。就連神仙妖精也各有「長生大法」： 吃蟠桃、人參果，最急功近利的是 吃唐僧肉。腦洞大開的不死藥，揭示出古人有趣的 長生思想和巫術觀念。

迷霧籠罩 「四大部洲 」

畫中場面所描繪的，宛如佛教宇宙「小世界」的真樣貌：鹹海無邊，海上漂浮著相隔遙遠的四大洲，包括佛祖所在的西牛賀洲，真經遠隔山海。 繪畫／周倩雯

在《西遊記》的一開篇，作者便給我們介紹了一個神奇的世界：「感盤古開闢，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為 四大部洲：曰 東勝神洲，曰 西牛賀洲，曰 南贍部洲，曰北俱蘆洲。」其實，以四大部洲劃分天下，是印度 佛教中對於宇宙世界的一種想像。 之後，被《西遊記》吸收、改造，使小說中的世界與佛典、現實世界交相呼應，形成了別具一格的「世界觀」。

取經路上的非凡國度

圖為台北故宮博物院藏清乾隆《御製贊緙絲極樂世界圖軸》，其上方的大雄寶殿為中式建築，《西遊記》的天竺國也不乏中式珠宮寶闕的描述。 供圖／台北故宮博物院

唐僧西行的通關文牒上，鈐蓋著十個國家的印，諸如 寶象國、烏雞國、車遲國、比丘國、朱紫國等，它們雖無法與真實國家一一對應，但 無一不是根植於 中華文化的經史傳統，因此每個國家都帶上了作者 對國家的關懷和對心性的思考。

86版《西遊記》中的朱紫國國王。

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