《窮通寶鑑》論命主要考慮的是自然環境，即八字的自然因素。其主要用途是調候。
《窮通寶鑑》作為"命學四書"之一，在諸多命理著作中，內容最為通俗易懂。更重要的是，其首次提出"調候"這一獨特的論命方法。論命的主要依據是落實立足於每月的實際氣候與日主之間的關係。
【窮通寶鑑原文】或專用丁火癸水，見戊透必貴。如戊戌、壬戌、甲子、甲申，支成水局，壬水出干，已成水局，正合貴玄武之說。配得中和，一榜之命，家計豐足，富有千金。但庚丁未透出干，出仕不顯。三秋甲木，以庚為貴，若見一派丙丁傷金，不過假道斯文。有壬癸破了丙丁，技藝之流。無壬破火，支又成火局，乃為枯朽之木，有庚亦何能為力,定作孤貧下賤之輩，男女一理。
【解讀】此段說的是，燥土得水滋養，木則根深蒂固，且可以以財為用的格局。用火，意在財有源頭，且不至水多而寒，寒而不靈。土寒而凍，土凍財寡。
如原文中的八字，最忌水旺木漂，所以取戌土為用，則制住旺水。全局中無火透干，木難吐秀，無金為用，難以研鑿。所以，原文中命局貴氣不顯，只得一富人。假如日主有寅坐根，則又不忌水多木漂。依舊可取庚金、丁火為用。
三秋甲木，用庚金則最為貴重。如果是丙火丁火很多，反而傷了庚金，毀壞了用神，這就是傷了格局。用庚金，取丙火丁火合理的制伏，使得庚金成為利斧的器，才是三秋甲木用火的宗旨。
丙火丁火又為木的傷食，傷食過重無制的人，情緒乖張，思維散亂，再傷官殺的旺神。文中所說假道斯文已是客氣了。汪緣堂認為這種類型的人，在企業中是最為無用的人，且會嚴重影響其他人。視公司法制於不顧，全憑自己感受與得失。上躥下跳，滿嘴仁義道德，拉攏小圈子。敢於向公司領導開炮，譁眾取寵，且做大義凌然的象，實則奸懶饞滑的人。
如果有壬水癸水相制的，再加上格局所配得當，也不失為一卓越人物。但如果是一派丙丁火，則食神化傷官，也是極其難以管束。如果是從事技術方面的工作，也應該放於短期項目中、不堪大用的人。
如果再丙丁火透干，地支戌火一鄉，木枯槁不實，百無一用。
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