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楊公（楊筠松）《玉尺經. 逐吉賦》云：「賞聞英雄豪傑，實鍾岳瀆之靈。富貴榮華，乃係山川之秀。是故龍來入局，固有清濁之殊途，而群砂翕（xi）聚，豈無吉凶之異應。或居於四維之地。或見於六秀之方，若見尖齊高聳，君子可以求官，低小方圓，士庶亦應致富。」「是故砂如圓凈，定產忠貞。勢若欹斜，必生淫佞。地與人符，氣通物應。」

凡穴前低小近之山，就是案山；凡穴前遠而高之山稱朝山。案山以關堂氣，有朝山則有配對，有證應，以知其氣象宏大，案、朝具備為上佳。有的地方無案山，也無朝山，平原多無朝案，還有的山地也沒有朝案，是否就沒有真龍穴呢？訣曰:「也有真龍無朝案,只要諸水聚其間。」有的怪穴案山不正，朝山雜亂，可能還是真龍穴，凡是不可拘泥，以龍真穴的為第一。有的不見外陽，看不見外面的朝山，是否就不是好地？不一定，還是以龍真穴的為首要。

楊公云：「吉地應有溯流案，有案且鬚生本干，彎環曲抱向穴前，諸山藉此為護捍。」

楊公（楊筠松）《疑龍經》曰：「客山千里來作朝，朝在面前為近案。如是朝迎真有情，將相公侯立可斷，尋得真龍不識穴，不識穴時總空說。識龍識穴始為真，下著真龍官不絕。真龍藏幸穴難尋，惟有朝山識幸心。朝若高時高處點，朝若低時低處針。朝山亦自有真假，若是真時直來也。若是假朝山不來，徒愛尖圓巧如畫。若有真朝來入懷，不必尖圓如龍馬。但要低昂起伏來，不愛尖傾直去者。直去名為墜朝山，雖見尖圓也是閒。譬如貴人背面立，與我情意不相關。亦有橫列為朝者，若是橫朝似衙喏。前山橫過腳分枝，枝上作朝首先下。首下作峰或尖圓，只只來朝列我前。大作排牙小衙列，如魚駢頭蠶比肩。朝余卻去作水口，與我後纏兩相湊。交牙護斷水不流，不放一山一水走。」

楊公（楊筠松）《疑龍經》又曰：「也有真形無朝水，只看朝山與近侍。朝水案外暗循環，此穴亦非中下地。只要案山逆水轉，不愛順流隨水勢。順流隨水案無力，此處名為破城地。若是逆水作案山，關得內垣無走氣。也有真形無朝山。只要諸水聚其間。汪汪萬頃明堂外，內局周圍如抱環。鉤鈐健閉不漏泄，內氣無容外氣殘。外陽朝海拱辰入，內氣端然龍虎安。枝幹之外識背面，位極人臣世襲官。朝迎護從亦有穴，形穴雖成有優劣。朝山若是有穴時，此是真龍斷不疑。朝迎逆轉官星上，小作星形分別枝。雖然有穴非大器，隨形斟酌事咸宜。」

楊公（楊筠松）《疑龍經》還曰：「大凡有形必有案，大形大穴如何斷？譬如至尊坐明堂，列班排衙不撩亂。出入短小與氣寬，皆是明堂與案山。明堂寬闊氣寬大，案山逼迫人凶頑。案來降我人慈善，我去伏案貴人賤。龍形若有雲雷案，人善享年亦長遠。真蹤入穴有形勢，形勢真時尋穴易。不識形勢穴難尋，左右高低如何針？且如龍形有幾樣，近水近山隨物象。如蛇如虎各有穴，形若真時穴可想。龍有耳角與腹腸，鼻顙如何卻福昌。虎有鼻唇並眼耳，肩背如何卻出貴？看他形象宛在中，最是朝山識正龍。高低只取朝山定，莫言三穴有仙蹤。千里來龍只一穴，正者為優旁者劣。枝上有穴雖有形，不若干龍為至精。龍從左來穴居右，只為回龍方入首。龍從右來穴居左，只為藏形如轉磨。高山萬仞或低藏，看他左右及外陽。左右低時在低處，左右高時在高岡。朝山最足證龍穴，不必求他玉尺量。正穴當朝必有將，有將便宜為對向。穴在南時北上尋，穴在北時南上望。朝迎矗矗兩邊遮，向內有如雞見蛇。對面正來不傾仄，方才移步便欹斜。只將對將尋真穴，將若真時穴最佳。」

楊公風水劉江東一脈第二十二代傳人劉伯溫《堪輿漫興》云：「案山：面前有案值千金，遠喜齊眉近應心。案若不來為曠盪，中房破敗禍相侵。案山最喜是三台，玉幾橫琴亦壯哉。筆架眠弓並席帽，鳳凰池上錦衣還。案山雖有亦嫌粗，臃腫斜飛不若無。壓穴巉岩並醜惡，出人兇狠更頑愚。案山順水本非良，過穴彎環大吉昌。若有外砂來接應，舉人榜上姓名香。外山作案亦堪求，關抱元辰氣不流。縱有穴情無近案，中房顛沛走他州。」、「朝山：點穴先須要識朝，朝山不識術非高。縱有真龍朝對惡，亦須凶報不相饒。莫把朝山孟浪吟，古人有訣可追尋。真龍藏幸穴何處？唯有朝山識幸心。朝若真時穴亦真，朝山不貴席無珍。真朝真對穴前美，有子青年觀國賓。」、「特朝山：兩水夾來為特朝，朝山此格最清高。尖秀方圓當面起，子孫將相玉橫腰。」、「橫朝山：其次還求橫朝山，橫開帳幔於其間。或作排衙並唱喏，亦須情意兩相關。」、「偽朝山：偽朝之山形不一，過我門兮不入室。 翻身側面向他人，空使有凶而無吉。」、「論平原無朝案：平原看局取迴環，高一寸兮即是山。但得水纏看下手，窩鉗乳突是元關。」、「朝山拱案：莫將暗拱作尋常，明暗之山一樣詳。尖秀若居堂局外，離鄉有子輔明王。」、「前朝重疊：一重高了一重高，奕世為官掛紫抱。若見亂蘿倒谷狀，家資巨萬比朱陶。」、「前朝孤獨：前山孤獨不須憂，高聳尖圓萬戶候。側面低頭貧如洗，斜飛破碎敗如流。」

總論朝案二山

夫曰朝曰案，皆穴前之山，本自有辨，不可紊而為一也。蓋其近而小者稱案，遠而高者稱朝。謂之案者，如貴人據案處分政令之義；謂之朝者，即賓主相對抗禮之義。故案山近小，而朝山高遠也。凡地貴於近案遠朝兩備。有近案則穴前收拾周密，無元辰直長、明堂曠闊、氣不融聚之患，於以知其結作之真；有遠朝則有配對，有證應，開豁光明，勢局宏大，無逼窄促窒之虞，於以知其氣象之廣。故遠朝、近案俱全，則內外堂局具備，三陽六建皆明，而為地之至美者也。又有一等吉地，不見朝山，卻不可圖貪遠秀而失穴。吳公云：「坐下若無真氣脈，面前空有萬重山。」又云：「坐下無龍，朝對成空。」只要龍穴真，雖無朝山，亦為大地，不必盡拘。或云：「一重案外見青天，後代少綿延。」予見多有美地一重案者，福祉悠久，不足深泥。卻未見有無案山而結地者。即無近案，亦要左右龍虎砂相交固，關聚內氣，此則如同有案。若無低小近案，砂又不交，面前空曠，堂氣不聚，必無融結。時師貪其寬堂遠秀，指為大地，最能惑人。此近秀遠朝有無真偽之當辨者也。大抵案山宜近，朝山宜遠。《龍子經》云：「伸手摸著案，稅錢千萬貫。」言案之近也。張子微云：「或從百里數百里，忽起朝迎間邑城。」言朝之遠也。近案宜低，遠朝宜高。范氏云：「遠朝不怕沖天，近案尤嫌過腦。」且近案貴於有情。卜氏云：「外聳千重，不若眠弓一案。」又曰：「多是愛遠大而嫌近小，誰知就近是而貪遠非。」遠朝貴於秀麗。賴氏云：「遠峰列筍天涯青，文與韓柳爭高名。」蔡文節公雲「天涯目斷凝蒼色，不以形親見丑容。」此朝案遠近高低等訣之所當辨者，宜審之哉。

論案山

凡穴前低小之山，名曰案山。如貴人據案之義。其山宜低小，或如玉

幾、如橫琴、如弓眠、如帶橫、如倒笏、如按劍、如席帽、如蛾眉、如三

台、如官擔、如天馬、如龜蛇、如旌節、如書台、如金箱、如玉印、如筆架、如書筒等物，而橫遮外陽朝對山之腳者是也。也不必拘其合於形像，但以端正、圓巧、秀媚、光彩、平正、齊整、回抱有情為吉；順水、飛走、或向穴尖射、及臃腫、粗大、破碎、巉岩、醜惡、走竄、反背無情為凶。或是外來之山，或是本身之山，皆宜逆水，謂之溯水案。《經》云：「吉地應有溯流案，有案且鬚生本干，彎環曲抱向穴前，諸山藉此為護捍。」然雖貴其有近案，卻不可太近，而有逼窒之勢，主出人頑冥昏濁，不可訓誘。楊公云：「案山逼迫人凶頑。」又不可使之突兀當前，如窒胸塞心之狀、流屍停棺之形，及丑石巉岩可畏之象。且遠近之說，亦不必太拘。惟是穴前第一重低小之山，或平岡、田畲、高洲、小埠，皆是砂案，只要有情耳。

本身案山

此本身山生來，橫在穴前，收關元辰之水而為案者，極吉。吳公《快捷方式》云：「本身連臂一山，橫在面前有情，不遠不高不低，不斜走麄惡反背，卻於此外又見外陽秀峰，或尖圓方正，而此山遮卻外山筋腳，極為吉地。」又須逆水為美。楊公云：「吉地應有溯流案。」其或順水而繞抱過宮者亦吉。或順水而外面卻又有逆砂以攔截之，則尤吉。大抵無問逆順，只要彎抱有情，開面向穴者為吉。若直奔、走竄、反面無情及形破碎、尖射、欹斜、臃腫、斷頭、醜惡、崩洪、帶石、巉岩、欺壓、雄逼等形則凶矣。

此外山為案，低小當前，亦能關收內堂元辰之氣，不使蕩然無關，故亦謂之吉案。其形象不必拘，只要有情，不飛走、醜惡、尖射為美。逆水生來為上，順水遠抱過穴，不斜走亦吉。此山之外又見外陽秀麗之山，獻奇列秀，一重高一重，乃為美也。

論朝山

夫朝山者，朝對之山也。欲其有情於我，如賓之見主，臣之見君，子之奉父，妻之從夫。登穴而望，端然特立，異於眾山，天然朝拱，不待推擇，乃真朝也。《經》云：「惟有朝山真有情，將相公侯立可斷。」又云：「真龍藏幸穴難尋，惟有朝山識幸心。」是蓋既有生成之龍穴，必有自然之朝應，所謂「門內有君子，門外君子至」。劉氏云：「若有龍穴，而無特秀之朝案, 乃是鬼龍虛結，決非真穴。縱有十分融結，亦福力小。」《賦》云：「毋友不如己者，當求特異之朝山。」

然朝對之山，亦有數格，不可不察。有特朝山，有橫朝山，有偽朝山。

以迢遞遠來，兩水夾送，拜伏而至者，謂之特朝，此格為上。有此朝山，融結必真。廖氏云：「當面推來名曰朝，不怕遠迢迢。」楊公云：「當面推來始是真。」又云：「朝山與龍一般遠，共祖同宗來作伴。」又雲「客山千里來作朝，朝到面前為近案」是也。

橫朝者，橫開帳幕，有情面穴。或兩邊如排衙唱喏之狀。楊公云：「亦有橫列為朝者，若是橫朝似衙喏。前山橫過腳分枝，枝上作朝首先下。首下作絳或尖圓，雙雙來朝列我前。大作排班小衙列，如魚駢頭蠶比肩。」吳公云：「朝山本自愛特來，橫案為朝亦可裁。首起應峰身拜伏，消詳對面有龍回。」

偽朝者，縱有尖峰秀麗，卻大勢直去無情，而下無拜伏之山，上非正應之意。楊公云：「朝山亦自有真假，若是真時直來也；若是假時山不來，徒愛尖圓巧如畫；若有真朝水入懷，不必尖圓如龍馬。但要低昂起伏來，不愛尖傾直去者。直去名曰墜朝山，雖有尖圓也是閒。譬如貴人側面立，與我情意不相關。」又云：「案山如玉插青天，當面推來始是真。側面成峰身直去，與我無情似有情。時師見此多求穴，下了哪知誤殺人。」是故須察朝山之真情，不可遽以尖圓秀麗之峰巒，便為朝山之吉。然亦有無朝山而向水者。《八段錦》云：「有案不須朝水，水朝無案貴多。」朱桃仙云：「有案須端正，無山要水朝。」吳公云：「有山向山，無山向水。水有真情，自當大貴。」楊公云：「也有真龍無朝山，只看諸水聚其間。」至於朝山形象，亦不必拘。大抵欲其端正秀麗，或尖、或圓、或方、或平，皆須光彩嫵媚，忌其破碎、巉岩、崚嶒、醜惡、欹斜、走竄、反背、凸窟、尖射、臃腫、麄雄、崩赤、枯瘦、無情。劉氏謂：「朝案之吉者，秀特在前，屏幛在後，或平帳在前，秀特遠拱。尖似卓筆，圓似頓笏，方如几案，橫似誥輔。或五星俱會，三台列拱，懸鍾頓鼓，列陣排班。對面朝拱者為吉，而山岡撩亂，惡石巉岩，山腳尖射，形體破碎，勢如飛奔，順流而去，勢如屍臥，對穴如欹者為凶。世俗乃有拘執形象，先以龍穴定作某形，必欲朝案合得其形為應。如金釵形用妝檯、粉盒為案，虎形肉堆為案之類，先輩已皆力議其非，不必深泥。予嘗謂山川自開闢以來，形定不能變易，物類大小、長短、方圓、貴賤，隨時不同。故席帽賤於唐而貴於宋，金魚、玉魚佩於前代，而我皇朝不用。其它百物，不可殫舉。要之，皆非定法，何可拘執？智者勿泥。其於朝山所主富貴，則《囊金》謂尖圓秀麗者主文章榮達，方正肥滿者主子孫巨富。吳國師謂方而秀者主王侯宰輔，位極人臣，尖而秀者主文章榮顯，圓而肥滿者主巨富小貴。固皆有理。但砂如美女，貴賤從夫，非朝應之山所可必，又當先察龍穴為凖也。

論平原無朝案

或問曰：廖氏云：「第一尤嫌無案山，衣食必艱難。」地固以有案山朝對為吉，但平原曠野，彌望無山者，是無朝案，此地恐不可用矣。答曰：平原之穴，只取平原為案，高一寸為山。或田中草坪，或水界田岸，但微高者皆是朝案。詳而觀之，皆有吉凶，又何必泥於山峰之朝案哉！且山谷中亦有一等貴地無朝山者，卻必有近案低小之山，以關內氣。廖氏之言，特為無案而發者，故地不可無案。觀物祝公曰：「數十里外遠朝山，渺渺茫茫曠野間，近案又無堂氣散，千重青秀也空閒。」梁箬溪曰：「左右周回似有情，來龍落穴亦分明。水長無案明堂曠，下後兒孫家計傾。」其朝山之有無，不甚為輕重也！

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