猶太人歷史上最偉大的君王大衛，在一次犯罪後（用計奪取了自己一名士兵的妻子），寫下一首痛悔詩，詩里有這樣的句子，他說，「我是在罪孽里生的。在我母親懷胎的時候，就有了罪。」連這樣一個歷史偉人都這樣公開地和無情地剖析自己、「忤逆」先人，這個民族的「不孝」精神和「叛逆」精神可見一斑。

猶太人從來不隱藏自己先祖的罪過、缺點乃至醜事。猶太人歷史有著幾個重要的人物——包括先祖亞伯拉罕、以撒、雅各，最偉大的先知摩西，最偉大的君王大衛——聖經對他們種種犯罪和不堪都一一記錄在案，沒有絲毫掩飾和避諱。這和許多的民族做法不同，其他民族、尤其是中華民族，其傳統是為尊者諱、為長者諱，在猶太人這裡，不存在這個現象。

猶太人的先知常常指出和批判其祖先的錯誤與過犯，並以此警示後人。例如在《以賽亞書》1:4先知對猶太民族整體進行了強烈地批判，文中說「嗐，犯罪的國民，擔著罪孽的百姓，行惡的種類，敗壞的兒女！「《耶利米書》隨處激發猶太民族對自己歷史的反思，耶利米作為先知，對祖先和以色列民眾的悖逆進行了警告和譴責，痛陳了當時社會的弊病，並呼籲人民要悔改。

此外，猶太人在漫長的兩千多年流浪歷程中，飽受流離和排擠之苦，但他們沒有怨天尤人或者抱怨命運不公，反而將這一切歸咎於自身犯罪(得罪神)所致。他們認為，這是他們的祖宗和先人因罪而受到的懲罰。時至今日，猶太教中的極端正統派哈瑞迪派仍然堅決反對猶太人復國，認為這違背了上帝的旨意，他們應當繼續流離失所。

猶太人這麼批評祖先，並不是他們的祖先比起別的民族更加道德敗壞，猶太人對祖先的態度更多帶有自我反思和批判性質。這種自我批評的精神，它激發和勉勵著猶太人時刻審視自己，避免重複祖先的錯誤和重蹈先輩的覆轍。

2、中國人的祖先崇拜

與以色列的反思精神不同，中國傳統文化深受祖宗崇拜的影響。在中國，祖先被視為至高無上的存在，家族中的長輩被視為充滿智慧和道德的典範。祭祖、宗族活動、家譜記錄等習俗，都體現了中國人對祖先的崇敬和尊重。

在中國歷史上，祖先崇拜成為華夏民族生活中一種強烈信仰，也是宗族結合的精神支柱。祖先崇拜是中國傳統文化中重要的一部分，它的主要內容是將祖先視為家族及宗族的守護神，並通過對祖先的祭祀、緬懷和傳頌來傳承和發揚家族及宗族的精神和文化傳統。

在中國古代社會中，祖先崇拜被視為一種宗教信仰。在家族及宗族中，祖先被視為守護神和英靈，被賦予了庇佑後代子孫、保護家族及宗族平安的神秘力量。因此，對祖先的祭祀和緬懷成為了人們生活中必不可少的一部分。

在中國的傳統文化中，祖先崇拜還被賦予了重要的文化意義。在家族及宗族中，通過對祖先的祭祀和緬懷，傳承和發揚家族及宗族的文化傳統和精神。此外，祖先崇拜還被視為一種道德教育的方式，通過對祖先的崇敬和感激之情，激發人們的孝道、忠誠、感恩等美德。

總之，祖先崇拜是中國傳統文化中不可或缺的一部分，它代表了華夏民族對於祖先的崇敬和感激之情，也是對於家族及宗族的精神和文化傳統的傳承和發揚。

三、兩種祖先文化的對比反思

對待祖先，猶太民族的態度是把祖先當人看、當有缺點和錯誤的人看、當罪人看，並以此反省和警戒自己不要走祖輩的老路，不要犯罪，要懺悔歸正。中國人的態度，是把祖先當高人看、當完人看、當神人看，因而歌頌讚美，供奉敬拜，進而要學習先人，要光宗耀祖，要注重傳承，要發揚光大。

這兩個民族對於祖先迥然不同的態度，體現了兩種不同的民族性格，也造就了兩種不同的民族文化。一個民族要想進步，必須要看到別的民族身上的優點和長處。祖先批判表現出更多的批判性思考和反省精神，這為他們的文化帶來了持久的力量。而祖先崇拜則導致封建迷信，又導致盲目自大，自欺欺人，保守排外和固步自封。

因此，我們應當從兩種文化中吸取經驗教訓，勇於正視自己的問題，保持對於自身文化的蔑視性思考，保持批判精神，只有如此，我們才能更好地理解並推動民族文化的發展和進步，更好地適應現代社會的發展需求。