文藝圈力挺莫言第一人！上陳佩斯的節目時，莫言竟感謝網友罵他是禿驢

同樣是一位作家，也是韓國首位剛剛獲得諾獎的韓江女士，而韓國總統尹錫悅的賀詞中卻寫道：「我們衷心祝賀韓江作家獲得2024年諾貝爾文學獎……韓作家將我們現代歷史的痛苦創傷，升華為一部部偉大的文學作品。」

但同樣是藝術性表達了中國過往真實歷史的莫言，卻遭到了本國一些人的無情狂吠與惡劣撕咬。

這些人覺得：通過藝術表現了本國民族的苦難，就是一種非正能量的罪過，其實，真實，才是人世間最大的「正能量」！

況且，還有一句名言叫做：「批評，是一個人的另類讚美詩」——而那些人不敢下嘴置喙的魯迅先生，正是這樣的一位偉大作家之代表！

而最令人悲哀的是，當此前莫言被舉報、投訴和起訴期間，竟然未曾見到任何一位知名作家或藝術家站出來，公開力挺過莫言先生——中國作家、藝術家對此的「集體性緘默」，既是這一群體的悲哀，也是一個時代的悲哀！

而韓國人下至百姓，上到總統，都更敢於直面自身的歷史，能為諾獎作家說出「將我們的歷史痛苦傷痛升華為偉大作品」，可到了我們這兒，卻變得無視真實的歷史，虛妄和虛偽地裝作歷史不曾發生，反而要求作家放棄良心，放棄「不為君王唱讚歌，只為蒼生說人話」的高貴品格——中韓這方面的鮮明對比，豈不令人感覺悲乎？

其實，這些膝蓋上只長著軟骨的群體，他們並不知道或明白：穿越黑夜爭取光明的人，其實，他們爭取到的光，也照亮在謾罵者們的身上！——但這些人，反而更兇狠地撕咬著為他們追求真相與光明的人，悲乎哉？不悲也——因為，這樣的群體，真的配得上他們所曾受的或將受到的一切苦難！

而像陳佩斯，基本上與莫言是同時代的人，他們對於親身經歷過的真實歷史，都有著切膚的感同身受之體會，我們不妨看一下陳佩斯過往的一些話吧：

陳佩斯曾說：「必須有人要說，否則的話，五十年後，一百年後，（後人）看我們今天祖先是這麼生存的，他們會憤怒，他憤怒不是強權，而是憤怒每一個接受強權的這個人，我的後代一定會為我（感到）丟臉，所以，我爭取不要讓後人嘲笑我」。

陳佩斯還稱：「……光明的東西，我們沒有去表現它的光明的那一面，我們從它的背陽光的地方，去入手寫的，但是我們一直寫透它，於是就見到了陽光」。

陳佩斯在反思過往的年代時稱：「現在我們有時候夸的那個時代，恰恰是不正常的時代，是一個人性被泯滅的時代，是一個人性不被尊重的時代，是一個非理性的時代」。

……

從經歷上，以及思想上，還有獨立性上，更在良知未泯的深層次上，陳佩斯顯然與莫言有著很多共通之處，或許，這也正是陳佩斯敢於站出來，成為首個力挺莫言的知名文藝家之原因吧？

可是，這樣一個偌大的國度里，有著多如螞蟻的作家、藝術家的地方，但面對一位偉大作家受到狗苟蠅營們的辱罵、攻擊時，這些所謂的藝人們卻個個如螻蟻，罕見能如陳佩斯這樣，去為莫言公開說句話——這真的是莫言不得人心嗎？

可是，再看看很多普通人對於莫言的支持與喜愛，看看在別的國家，人家是如何珍惜、愛護和尊重他們的作家的？——不得不說，真的要為這樣一個要麼成了「精緻利己主義」群體，要麼成了集體奴化的文人群體，而感到深深的悲哀了！

「百家爭鳴、百花齊放」，早在遠古的春秋戰國時代，就成了我們中華文藝、文化和思想繁榮的重要標誌，可到了如今，一個以「24字核心價值觀」為標誌的「文明時代」來臨，卻竟然出現了世界上首個起訴本國諾貝爾文學獎得主之咄咄怪事，且藝術家群體對此一片靜音與沉默的現象。

一個個是「莫管他人瓦上霜」的良知缺鈣，這其實，豈止只是莫言本人的悲哀？更是我們整個文藝界的悲哀，也是這個時代的無言之悲哀！

為什麼多年來，我們再也沒有出現過真正震撼、打動和影響全世界的偉大文藝作品？原因，其實已不言自明了！——因為，我們太過缺乏像莫言和陳佩斯這樣，依然能夠精神獨立、良知仍存的藝術家群體出現！【原創評論：瑜說還休】