吳錫麒晚年鄉居，不與公事，有鹽案欽差臨杭州，當事者求錫麒出「不宜深究」四字，許酬金五萬，錫麒託故他往。見《徐迪惠日記》道光七年十一月初一日。
閱《趙烈文日記》，咸豐四年（1854）三月初五記太平天國事甚趣，如招賢榜云：「江南人才最多，英雄不少，或木匠，或瓦匠，或竹匠，或銅鐵匠，或吹鼓手。你有那長，我便用你那長；你若無長，只可出出力的了。」又出如廁告示，改小便曰潤泉，大便曰潤化，肛門曰化關。曰：「爾等軍民交頭接耳，殊為失體，以後說話只許化關對化關，違者重處。」同治三年六年又記其文書避諱之例，洪秀全父母稱君王父、君王母，歷代帝王皆降以侯稱之，如唐太宗、明太祖曰唐太侯、明太侯，亦曠古所未有。
郭曾炘日記自序云：「無一語自欺吾方寸，無一事不可揭諸人。」予謂日記而至此固不難也，平生做人能臻於此，則世鮮其人矣。
吳趼人與李懷霜為莫逆交，卒後李作《小說家吳趼人傳》，謂吳於庚戌九月十九日，以喘疾卒於上海旅寓，得春四十有四，得秋四十有五。蓋趼人生於清同治五年四月十六日，故李文字搖曳如此。
黃季剛先生平日持論，好抨擊宋儒，更不信宋人河圖洛書之說。在武昌高師日，諸生有以河洛圖書問者，先生曰：「君其問諸水濱。」或問毛奇齡《四書改錯》一書如何，先生曰：「吾之攻擊宋人，與西河異。西河之書，應加一了字，名《四書改錯了》。」皆見段凌辰《纗華雋永錄》。
黃侃書法
季剛先生與胡小石先生同為中央大學教授，初見時談及《說文》及龜甲鐘鼎，各自主張互異，季剛先生曰：「吾與君不妨各行其非。」季剛先生武昌師範時弟子段凌辰在南京謁先生於藍家莊九華村，先生贈以手寫簡牘遺文一紙，曰：「吾之書法，與胡小石先生不同。小石先生所書為書法家之字，吾所書乃讀書人之字也。」觀季剛先生隸書，與小石先生造詣各別而皆有獨至。
胡小石書法
《南宋群賢小集》薛嵎《雲泉詩》趙汝回序云：「近世論詩，有《選》體，有唐體，唐之晚為昆體，本朝有江西體。江西起於變昆，昆不足道也，而江西以力勝，少涵泳之旨。獨《選》體近古，然無律詩，故唐詩最著。」此可見宋人學唐亦非自然而至，實多所權衡而有以取之。至嚴滄浪之獨標盛唐，則尤為宋末遍歷諸唐而宗旨始定者，蓋可知也。
談遷《北游錄》記吳梅村論詩語曰：「詩文舉業，俱不可著一好字胸中。稍著則伎倆見矣。」趙執信《談龍錄》論朱彝尊、王漁洋曰「朱貪多，王愛好」。梅村所謂「好」亦即秋谷謂漁洋愛好之「好」耳，唯美而已。
前人論詩每言生熟，而其實難有恆定標準，惟在彼此閱讀經驗。《瀛奎律髓》卷十一徐致中《夏日湖上訪隱士》：「水鄉菱藕熟，晴野稻苗新。」方回稱上句新，紀曉嵐則謂兩句「差近自然，以為新則不確」。又十三陸遊《冬晴日得閒遊偶作》：「詩思長橋蹇驢上，棋聲流水古松間。」方回許其「天成」，紀曉嵐則謂「此亦太現成，遂開習調」。究之曉嵐眼光終較方回為犀利。予論曉嵐詩學，以為古來評詩巨手，未知學人許否。
誄，悼逝者之文也。潘德輿《金壺浪墨》有《女弟子盥月生誄》《郭芋田生誄》《邱琴沚生誄》《重作邱琴沚生誄》《紀燕亭生誄》，甚奇也。顧其尚有《謝楊香谷作生誄尺牘》，附楊皋蘭所撰《潘四農生誄》，然則此體或為其朋輩中所好也。
黃爵滋《仙屏書屋初集·文錄》自序言：「若夫六經四子而外，其文可得而言。周秦之文變為兩漢，兩漢之文變為魏晉，魏晉之文變為齊梁，齊梁之文變為唐宋八家，八家而外則無文焉。」又曰：「文之為物，在唐宋而變益通，洎元明而變亦窮。」玩是言，則殊未將桐城之文收入眼底。黃交於陳用光，集中《太乙舟主人小像其舊仆皮福乞題》詩稱其「文傳惜抱叟，詩式大興翁」，然以文派言之，桐城於當時聲氣固未宏大耳。
古人論詩之書，不名詩話而實為論詩者固多，題名詩話而實非論詩之書蓋亦有之。清初陳瑚有《頑潭詩話》二卷補遺一卷附錄一卷，乃總集也，而冠以詩話之名。國家圖書館藏豐潤趙光璧《南遊詩話》，光緒十七年大理彌渡分府官署刊本，系趙氏官滇時所作詩，前為即事、題詠之作，後為試帖，固別集也，有詩無話，亦冠以詩話之名，究不如馮一鵬《憶舊遊詩話》、徐祚永《閩游詩話》為得其實。內蒙古自治區圖書館藏清松廬精舍刊本黃光曜《隨心詩話》二卷亦為別集非詩話，是皆非目驗難得其實者。
《小言》前編載紀曉嵐編四庫全書，以同年之誼而載姜炳璋《詩序補義》《讀左補義》。存目又有張鵬翮《忠武志》八卷，提要言：「是編載漢諸葛亮始末，首本傳，次年表，次世系，次心書，次新書，次遺文，次遺制，次遺事，次用人，次勝跡，次為後人詩文。其遺文不收《黃陵廟記》之類，頗有甄別。而《心書》《新書》確為偽托，乃並載之，則仍蕪雜也。既收《心書》《新書》，姑存其舊，而十六策仍不載，則又疏漏也。《梁甫吟》詞意雖淺，然見於歐陽詢《藝文類聚》，其來已久，又增一《白鳩》篇，則不知其何來矣。」然則其書亦甚疏闊也，而仍載之存目。後閱紀曉嵐年譜，內據《咸豐獻縣誌》錄張鵬翮撰《太學生紀公潤生墓志銘》，稱曉嵐父容舒為門下士，則曉嵐於鵬翮誼屬小門生，張書或因此而得存其目未可知也。
烏鎮姑嫂餅，俗傳歷百餘年，見於乾隆間烏鎮督捕董世寧修《烏青鎮志》。予檢董志，卷七土產僅載：「燒香燒餅，一椒鹽，一洗沙，一芝麻，惟燒香時二三四月間盛行，故名。」此本自明志，蓋亦由來甚久。惟姑嫂餅之名，至民國間盧學溥修志卷二十「土產」方見記載，稱「用極細麥粉，和糖及芝麻，印成圓餅，有椒鹽者，有白糖者，味甘而潤，遠近著名」。又傳有民謠：「姑嫂一條心，巧做小酥餅。白糖加椒鹽，又糯又香甜。」亦不知由來。余閱平湖何之鼎《養拙軒詩話》，記：「吾邑曹姓鬻餅為業，相傳姑嫂二人始作此餅，因名之曰姑嫂餅。味極清美，洵佳品也。黃鶴樓明經金台有一絕句，云：『十年不字姑將老，百事多乖嫂又孀。清女素娥俱耐冷，一團明月一團霜。』」黃金台(1789—1861)，平湖貢生，生於乾隆末，所言當可信。即以何氏所言，亦遠早於盧志也。何書僅傳民國二十四年陸氏求是齋鈔本，上海圖書館藏，將影印於《清代詩話珍本叢刊》續編。
作者：蔣寅
文：蔣寅 編輯：吳東昆 責任編輯：舒 明
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