潮起潮落 人生幾何

----觀錢江潮有感

曾祥裕 曾海亮

「八月十八潮，壯觀天下無」。每年仲秋，錢江（海寧）觀潮節已澎湃襲來。

一般農曆八月十八這天為觀錢江潮最佳時間，這天、我們乘興驅車來到江邊，遊人絡繹不絕。漫步觀潮長堤，不時有歷史著名景觀撲入眼帘。占鰲塔、觀潮亭、「天風海濤亭」，都深藏文化內涵，讓我們腦海中浮現歷史名人與海寧錢塘江的情緣。

白居易、蘇東坡等歷代文人墨客在一睹天下奇觀後留下了千餘首詠潮詩詞。

在他們的筆下，涌潮這一具有浩蕩氣勢和雄渾威力的大自然景觀，給人以崇高的美感。

孟浩然《與顏錢塘登樟亭望潮作》：「驚濤來似雪，一座凜生寒。」

白居易《樟亭》：「月明何處見，潮水白茫茫。」

劉禹錫《浪淘沙》中寫道：「八月濤聲吼地來，頭高數丈觸山回。須臾卻入海門去，捲起沙堆似雪堆。」

蘇東坡因景感懷，多次詠寫涌潮。他那「鯤鵬擊水三千里，組練長驅十萬夫；紅旗青蓋互明滅，黑沙白浪相吞屠。」「萬人鼓譟懾吳儂，猶似浮江老阿童；欲識潮頭高几許，越山渾在浪花中。」寫得是多麼氣魄雄渾，讀來使人如身臨其境。

清代乾隆皇帝，六下江南曾四次到鹽官觀賞海寧潮，賦詩十餘首。

孫中山。毛澤東等一代偉人，也曾來海寧觀潮，並留下了詩文。

從他們留下的詩句中，你可發現各人當時觀潮的心緒以及情趣和志向。

在1916年的農曆八月十八，孫中山先生前來觀潮，有感而題「猛進如潮」。

1948年的農曆八月十八，時任國民黨副總統的李宗仁觀潮後，有感而題「辨是非」；隨同的李宗仁的夫人題了「民眾前鋒」。

而1957年的農曆八月十八，毛澤東前來觀潮，有感而寫《七絕.觀潮詩》一首：「千里波濤滾滾來，雪花飛向釣魚台。人山紛贊陣容闊， 鐵馬從容殺敵回。」

「潮起潮落，人生幾何」，當我在海寧觀潮時，心想，人在天地之間渺小的很。

我們生命的個體只是錢塘江潮中的一朵浪花。

風水是「生者與死者之所處與宇宙氣息中的地氣取得和合的藝術」。

我每每考察歷代名人墳墓之時，我每每為死者選擇墓穴之時，在看著骨灰盒送進金井的那瞬間，不勝唏噓感嘆，生命太短暫，天災人禍，生老病死太多的危險，死亡隨時會在我們身邊發生，真的不知下一秒會發生什麼。

「人生究竟有多長，人生只在呼吸間。」生命是如此的脆弱，人生是如此短暫，是我們每一個人都無法預測自己的生與死。

「潮起潮落，人生幾何」，人年輕時當猛進如潮 、年老時應知激流勇退！

人生如同錢塘江大潮，有起有伏。每個人的生命歷程是一個盛衰演釋過程。

佛教中十二因緣探討了生命，特別是人生的起源與浮沉。無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，環環相扣，相資相生，互因互果，猶如鏈條，緊緊地鎖著人生的過去、現在、未來。

這縝密的解釋，揭示了佛教兩個最基本的概念：緣起論的世界觀，因果報應的人生倫理。

佛教在論述因果報應的時候，往往用業感、種子、現行之間的關係層層展開，將人生的美好與醜惡等之萬千差別，歸結到人類個人自身精神境界的優劣與行為的高尚或卑下，自作自受，使因果成為判斷人生價值的基礎。佛教在闡解人生改造的歷程時，還用「流轉」與「還滅」演釋。前者是描述人生的消極的、痛苦的、低劣的層面；後者則相反，是佛教鼓勵人生美好追求的主旨。

佛教有語：過去的過去，未來的未來，現在的現在。過去，已成水中月、鏡里花，不可抓。未來，尚是蛋中鵝，能否變鵝，何時變鵝，一無所知。現在，只有現在才現在，可看可感、可抓可握，具具體體、實實在在。

為此，佛主啟示我們：要把握現在。是呀，一切都無法持有許久，唯獨可以真切持有的就是今天。

哈佛大學的心理學家們研究發現，「活在當下」的人們最幸福。然而，科學家也發現，人們還是會用一半時間做白日夢、暢想未來、打撈過去歲月。他們稱，正是占用了一天時間46.9%的「神遊太虛」讓人們幸福不起來。

所以，我在文章結束之時與網友共勉：人生潮起潮落，應進退自如，活在當下，活好當下！