想想吧，同學們朋友們，被逼婚的時候，聽到最多的一句話是不是「不孝有三，無後為大」！每個長輩催婚，都會把這句話掛在嘴邊，怎麼反擊？當然是問一句：「另外兩個不孝是什麼？」問完之後，保准你會挨一頓揍。
不孝有三，無後為大
中國人啊，有很深的家族（宗族）觀念，這種觀念，讓中國人的親情比任何民族都要濃厚，所謂血濃於水，再好的朋友、同事，也比不過血緣關係帶來的親情，你看，皇帝就不會把皇位傳給最有學問的大臣。（這是扯淡）
中國人的這種觀念當然有許多好處，一條血脈延續著人與人之間的感情，哪怕兩個陌生人，如果是同姓，也會說上一句「五百年前是一家」，距離一下子就拉近了。但也不免有許多糟粕文化，因為古代男尊女卑的社會地位，只有生男孩才叫有後，因為只有男孩才能延續宗祠，延續家族血脈。
放到現代，這當然是糟粕了。
「不孝有三，無後為大。舜不告而娶也，為無後也，君子以為憂告也。」——《孟子·離婁上》
這段話的解釋頗有爭議，一種說法跟我們通常的認知一樣，無後就是沒有後代，是為不孝。另一種說法則將「無後」理解為「沒有盡到後代的責任」，因為舜沒有告訴父母就娶了妻子。
舜當然不是個不孝父母的人，只是他的家庭太過悲慘，後母和生父每天變著花樣要弄死舜，到了結婚年齡也不管舜，沒辦法舜只好自行娶妻了，娶了堯帝的兩個女兒，娥皇和女英。
到底哪一種說法更準確呢？我認為不重要，因為這句話的核心在於「孝順」，無論沒有後代，還是沒有盡子女的責任，都是屬於不孝。而且自古至今，大多數人都認可第一種（沒有後代）的說法，包括《十三經註疏》這類經典。因此，無後指沒有後代，這種說法更具普適性。
不孝有哪三種？
《孟子·離婁上》原文只說了「不孝有三，無後為大」，並沒有另外兩種不孝具體是什麼，但是在《孟子·離婁下》又提出了「五不孝」的說法：
「隋其四支，不顧父母之養，一不孝也；
博奕好欲酒，不顧父母之養，二不孝也；
好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；
從耳目度之欲，以為父母戮，四不孝也；
好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。」
好吃懶做、貪酒好賭、貪財好色是三種不孝，放縱自己讓父母羞愧，是一種不孝，好狠斗勇讓父母處於危險，是一種不孝，其實總結起來，還是三不孝，因為前三種都是「不贍養父母」的具體分析，似乎並沒有提到「無後」這個方面。
又，東漢趙岐著《十三經註疏》，在《孟子·離婁》原文基礎上，總結出了「新的」三不孝：
於禮有不孝者三：
事謂阿意屈從，陷親不義，一不孝也；
家貧親老，不為祿仕，二不孝也；
不娶無親，絕先祖祀，三不孝也。
三者之中無後為大。
第一，一味順從，把父母陷於不義的境地，所謂的「愚孝」，也是不孝；
第二，不能賺錢養家，讓父母挨餓受凍，不能贍養父母，是不孝；
第三，不談戀愛不結婚，絕了一家血脈，是不孝。
第三種是最大的不孝。
爭議
1、《孟子·離婁》有爭議，因為如果把「沒有後代」作為「無後為大」的解釋，那麼在《離婁下》中的五不孝，沒有任何一條提到了「無後」，這顯然是前後矛盾的。
2、《十三經註疏》有爭議，既然孟子的「五不孝」並沒有提到「無後」這一條，那麼趙岐的註解，就有明顯的斷章取義的嫌疑。
那麼，趙岐為什麼要說「沒有後代」是最大的不孝，後世為什麼又普遍認可這種說法呢？無非還是受了政治環境和傳統觀念的影響罷了。
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