作者：洪作智
據民國六年丁巳《古巢洪氏宗譜》記載，始遷祖寬公於距今約六百五十年前的元末明初由江南徽州，在當時戰亂社會動盪的大勢下，逃難中「一擔挑」到巢縣西黃山腳下，觀察到洪家疃地理是「蜂窩地」，由於寬公有文化懂風水，認為此處風水較為理想，利於發旺子孫，便定居下來。經明代276年（1368年-1644年）興衰至清康熙朝（1662年-1723年），出於發展強大之需要，朝廷實施了利民政策：添丁不增稅，之前各地隱匿人口不上報，現不予處罰，致使全國人口猛增，分遷像蒲公英花絮一般飛向各地。至咸豐朝時，中國人口增至史上（農耕社會）最多，達四億多人。
張窪村分前、後窪與小洪村，據《古巢洪氏宗譜》記載原名為張官人村。老輩們口口相傳，早年村中有滕姓人家居住，後來滕姓出了個大財主為富不仁，被風水先生破了風水。早年某日，有一風水老人路過張官人村時，到滕家門上討水喝，滕氏不僅拒絕了老人，還說了句不中聽的話：「冷水要人挑，熱水要人燒。」風水師失望離去，後走到張姓人家討水喝，張氏態度大不相同，待客熱情，水未燒開柴禾不夠，便連忙從草屋上拽下屋檐草燒開，請老人飲用。老人感謝之餘，詢問那滕姓是何等人家，張氏便如實相告：他家待人刻薄，心地不善。風水老人臨走時教給他如何破他家風水，即在他家東邊地上用犁深耕，撒上大麥並耙種；在附近燒窯，冒煙對著滕宅。張氏照此執行，加上後來滕宅又失了兩場火，無人相救，自此家勢日漸衰微。到了二十世紀初，只剩下一名男丁，長得又丑又矮且駝背，人稱「騰半截子」。後來此人遭眾人厭惡，遷到焦湖南去了，從此杳無音信。張家自此人丁日漸興旺起來。大約在二百年前，洪姓從洪家窪、洪家疃村陸續遷來，至今小洪村五隊田地上還遺留有「滕家老墳」、「滕家池子」以及「大窯田」等遺址，可供佐證。
清咸豐年間，太平天國起義，反清戰火燒遍了大半個中國，李鴻章父親李文安配合朝廷剿滅「長毛」，在合肥地區辦地方團練武裝，將清湖局（指揮部）設在指南庵內，在巢湖地區與髮匪多次交戰。戰敗後，被太平軍追至庵內，一怒之下燒毀了指南庵（詳見拙文《相隱寺史話》）。太平軍所到之處，殺人放火，漸失民心，或許是導致反清運動失敗之重要因素。約在一八六三年，巢湖周邊的地方武裝多次與太平軍交戰，太平軍沿官牛路經過張官人村時，有兩名士兵落伍被村民發現，村中會武術的先輩將其悶死在淺水灣塘內，將其屍首埋在塘埂下。
上世紀初，村東邊螺螄崗是亂葬地，有三座孤墳，乃是舊社會釀成的悲劇，也是當時社會愚昧、醫學落後的惡果：洪氏先人世財、世民、德盛三公的原配夫人生孩子難產致使母子雙亡。那時婦女生產都是土法子接生，接生婆助產，孩子難產，母子無法保全，世俗反而責怪婦女，死後不能進祖墳，只能葬在亂墳崗。
抗戰初期，附近在上海的打工族因滬淪陷，帶著二手槍枝回鄉拉幫結夥形成了本地劉華峰部土匪，時常騷擾周邊百姓，後因被張家疃張少堂民團打敗而結仇，揚言要報復他的小舅子——居住在我村的張本安，這下可害苦了我村的無辜百姓，村中張、洪村民像油炸開了鍋，四散跑反逃難。土匪進村後無惡不作，未找到報復的對象，就將看家的世傑公逮住綁到山上樹林內做人質，揚言不出錢贖人就撕票。後來洪氏族人請了族中耆宿洪子遠先生居中斡旋，這才放回了人質。世傑公面頰被土匪烙傷，落下了終身殘疾。
1948年底，解放大軍渡江前駐滿了我村及周邊村落的老百姓家，人民軍隊在巢湖水上訓練渡江作戰，和鄉親們相處融洽，臨行前還清借物，幫每家水缸都挑滿了水，將屋內整理、打掃乾淨。可也有國民黨特務在村民中放風造謠，妄圖破壞大軍渡江作戰，說什麼過江打仗是填江，一時搞得人心慌慌。
新中國成立後，移風易俗，新事新辦，打破包辦婚姻，大隊書記張本友、羅發蘭夫婦不用抬轎子出嫁，新娘及送親人員一律步行，開創了一代新風，小山村自此走上了幸福的康莊路！
小洪村往事
翻閱民國六年丁巳版《古巢洪氏宗譜》卷三上，小洪村既沒有始遷祖的名字與遷居時間，也沒有先人在小洪村的安葬記錄，可能是小洪村距離祖居地洪家疃太近的緣故，小洪村老塋地應該是近百年才啟用的。傳說小洪村從風水上看是公雞地，洪氏祖上是洪家疃北分九世祖明惠公三子三國公之後，北分老四房是明惠公長子三省公之後，蕪湖縣六郎鎮一支是明惠公次子三義公之後。各支其後枝繁葉茂，播遷於各地。小洪村時間跨度約一百六十年，達七代人之久，很可能是由莊房演變而成的。清代後期，各地人口普增，由於種田離本村較遠，耕收不便，由臨時莊房漸變成小村。
大約百年前，發生過一場令人痛心的官司：洪家僱傭下方一個年輕夥計做長工，午後炎熱，夥計做工在塘邊看到一條魚在水中游弋，便用扁擔猛擊魚後落水，因晌午野外無人救援，遂溺亡。吳家告到官府，揚言「打人命」，洪家小村破費到衙門疏通關係，結果家財耗盡後，官司才得以了結。舊社會司法不公是常態，官老爺吃了原告吃被告，看到洪家一方錢財用盡，再也榨不到油水了才結案。自此，洪家逐漸沒落、貧困，吃了沒文化不懂訟辯的啞巴虧。其實，按照現代法理來講，夥計是成人，行為應由個人承擔法律後果，不是東家命你打魚而落水，僱主最多出於人道主義支付點撫慰金而已，並非賠償。一代官司三代仇，記錄此段歷史，不是為了記住仇恨，而是希望後人汲取教訓。
百年前，小洪村老人亡故後，都抬到洪家疃村老塋地——位於村東黃麓師範老校區東首斜坡上坐西向東安葬。1958年大躍進時老墳被平掉。三年困難時期及以後，由於無法再葬到此處，只得將先人葬在本村周邊，之後都集中安葬在小村西首的斜披上，所有的墳向均是坐東南向西北，表明洪氏家族無論身前身後都沒有忘記自己的根——始遷祖葬在山尾洪，其他遠祖都葬在洪家疃，死後都要朝向老家故里。狐死首丘，講的是狐狸死時，頭向著它生活的山丘，動物尚且如此，何況人呢？作為人類，後世子孫又豈能數典忘祖！小洪村對故里先祖可謂一往情深！不愛故鄉的人很難愛國，列祖列宗在前，史筆千秋在後！
約在1939年的一個炎炎夏日，十七世世良公在村邊斗南公私庵園樹上納涼，當時吾父滿身是汗，下塘洗澡順便提水，可能是熱身下水，腿抽筋而溺水，當此危急時刻，年輕力壯的世良老爺不顧一切沖入水中，將吾父及時救上來。作為後人，我們銘記其恩德，永世不忘！真可謂：急公好義，懿德流芳！
抗戰時，十七世新如公在時任湖南省主席張治中將軍身邊任警衛隊長，娶當地女士為妻，抗戰臨近勝利時回鄉。因其槍法好、精明能幹，受張家疃主任張少堂邀請鎮守桐蔭鎮碉堡，因講義氣受其牽連，雖從未與新四軍為敵，但是站錯了隊。他與本家兄弟世朝在長沙抗戰中本是有功人員。
據不完全統計，小洪村現有洪姓29戶，共計121人。
後窪村洪氏往事
據《古巢洪氏宗譜》卷十第38頁記載：十三世允諫公（1765-1828）始居洪家窪村（現屬烔煬鎮），繼遷居張官人村（現屬黃麓鎮），但沒有遷居原由與具體時間。譜載允諫公：蓄積豐盈，施仁尚義；妣孔氏：敬謹賢良，淑德堪范。其長子十四世恭發公：生平孝友，應事周全，所行正直，風度可傳。先祖緣何繼遷張家窪，自有其處世主見，總歸是為了家族生存、發旺後裔。至今二百多年來繁衍了九代人，這與先人的口口相傳在時間上大體吻合。
張家窪村洪氏裔孫在日常生存競爭中飽經風霜，累積了豐富的生活智慧和經驗。譜載十六世爾祐公：清五品監生，字丙星，號斗南，生於咸豐十一年辛酉冬月，配清國學生張公次女張氏，生子四。此公曾任糧站主管，家境殷實，仗義疏財。從老宅門口有上馬石、牆上有拴馬環、堂屋書案上擺設有古董花瓶、採購廣及武漢，可見其實力和規模。……村中至今尚留存有這些遺蹟和老大門巷口閘門遺址，巷口曾有大門檻和一道巷門，目的是防盜、防匪、保衛村莊。然而，公之後世子孫家世日衰，每況愈下，正應了那句中國古話：富不過三代。斗南公晚年皈依佛門，在村北建了私庵，掘了小沙塘，隱居此地亦俗亦佛，抑鬱而終於上世紀三十年代。此公為何遁入空門？後輩冒昧揣測之：或許是世風日下，人心不古，看破紅塵；或許是子孫貪圖安逸，不思進取；抑或是苦苦追求家族興旺結果敗落，不得其解；抑或是上下求索渴望得到一盞智慧明燈。斗南公家族後人中有三位命運多舛：
十八世德昌公：生於民國五年丙辰冬月，後考入黃埔軍校，畢業後任基層軍官，因與上司關係不睦，辭職後再次考取黃埔軍校，後在國軍孫元良麾下，累官至上校。1936年西安事變時任保衛局憲兵隊長，國民黨元老於右任先生感其忠心耿耿、恪盡職守，臨別時書贈兩幅字於他。解放戰爭後期，他參加了新疆和平起義（有證），後回鄉任長源小學教師，1957年被打成右派。1979年後獲平反。此公配天津閨秀劉鴻志女士，生子一作橋、女一凌霞。
十八世德華公生於民國元年壬子正月，入國軍工程兵下層官職，駐軍貴州安順境內，配當地閨秀余氏，後攜妻歸鄉，生子一女二。
十八世德修公抗戰爆發後離家逃難，後音信全無，生死未卜。
十七世世華公：約在上世紀初某個晚上，公坐在床上抽煙，聽到西山牆外有異響，以為是老牛在磨蹭山牆，遂出門欲看個究竟，發現是族兄弟二人將胞弟綁在院內樹旁，企圖用繩子將其勒死，好瓜分其家產。當此危難時刻，大喝一聲：你們在幹什麼？倆兇手理虧心虛落荒而逃，結果救了我祖父一命，可謂是：見義勇為，祖德流芳！
十八世海青公：生於1918年3月，因家貧被廣西軍拉壯丁入伍，抗戰後於四十年代參加和平起義，加入解放軍序列，後參加抗美援朝，加入炮兵作戰立功（部分獎章、證件在其女作鳳處），後受傷耳聾，轉業回鄉，組織上安排他在巢城工作，但此公主動謝絕，自願回鄉務農。因其原配已棄他而去，後與甘玉華結婚生女作鳳。
洪氏布質支譜在浩劫中遺失，留下終身遺憾！
據不完全統計，後窪村現有洪姓31戶，共計110人。
最憶是巢州