《長安十二時辰》的男主角張小敬，因為犯了十惡罪的第九款「不義」之罪，被關在死牢里等待處決。
靖安司丞李必把他從死牢里提出來，讓他戴罪立功，赦免死罪。但張小敬說，他犯的是「十惡不赦」之罪，任何時候都不能赦免。
那麼問題來了，李必和張小敬兩個的觀點互相矛盾，到底誰的對呢？搞清楚這個問題之前，我們首先得了解一下什麼是「十惡」罪。
一、「十惡不赦」之罪到底都有什麼？
唐朝《唐律疏議》對十罪作了詳細解釋。
第一罪謀反。這個罪好理解，就是圖謀造反。這種罪既包括已經付諸實施的武裝叛亂、政變，也包括還沒實施、只處於謀劃階段的謀反罪。因為這種犯罪的直接目的是推翻皇帝的統治，故而最不能原諒，犯了就殺。
第二罪謀大逆。罪行主要指毀壞宗廟、已故皇帝的陵墓，以及皇帝的宮殿。這條規定出發點在於維護皇帝至高無上的禮法地位。
一般來說，這種罪看起來挺嚇人，實際上可掌握的量刑空間很大。毀壞，並沒明詳細規定毀壞到什麼程度才會處以死刑，所以有的時候皇帝如果覺得程度不大，或者出於偶然、並非主觀犯罪，也可以免死。
第三罪謀叛。這個叛不是叛亂，而是背叛本國、投降蕃國和偽政權，或者是帶著自己管轄的地盤投降外國。
這種罪名是必死嗎？原則來說自然是必死。但例外的情況太多了。唐初就發生過很多次。
唐朝收降瓦崗軍後，瓦崗軍大將徐世勣也投降了唐朝。但後來河北竇建德發兵南下，攻克了徐世勣鎮守的黎陽郡，徐世勣被迫投降了竇建德。
後來徐世勣看不慣竇建德，便重新歸降唐朝。按理說這是妥妥的謀叛罪，但唐朝並沒有追究，相反還繼續任命他為大將。
第四罪惡逆。罪狀包括，毆打或謀殺祖父母、父母，殺死伯叔父母、姑、兄姊、外祖父母、丈夫、公婆、丈夫的祖父母。
這條罪主要針對不孝的行為。只要打了祖父母和父母就處死，謀殺即使只有計劃沒有付諸實施，也是死罪。其餘的都以把人殺死為定刑節點。
第五罪不道。罪狀包括，殺死一家三口以上，但這三口人並沒有必死之罪的；肢解人，製造蠱毒、厭勝等詛咒式的東西。
殺死一家三口，如果死者中的任意一個有死罪，那麼殺人者犯的是死刑，就可以赦免。
這方面有個例子。《水滸》中，宋江殺了閻婆惜，武松血濺鴛鴦樓殺了張都監一家十三個人，兩人都去逃命。宋江勸武松先躲一陣，等天下大赦了再回家。武松知道自己殺人全家，張都監家人沒有必死之罪，這是不道之罪，所以就沒聽宋江的，直接去二龍山落草了。
第六罪大不敬。指盜竊皇家祭祀用的禮器、車輛、禮服等器物；盜竊或偽造皇帝的印章；製造皇帝服用的藥品，沒有對照方子製藥，或者藥品上貼的標籤錯誤。給皇帝做御膳，食物中有犯了禁忌食用的。製造皇帝乘坐的舟船，因主觀失誤造成不牢固的。罵皇帝，或對欽差不禮貌的。
第七罪不孝。指狀告或詛咒、謾罵祖父母父母；和祖父母父母分家，不給他們錢花；父母去世守喪期間，出嫁或娶妻，或是聽奏音樂，或是脫掉喪服穿了吉服；祖父母父母去世卻隱匿消息不舉哀發喪，或者人沒死卻詐稱已死。
第八罪不睦。指謀殺或販賣五服以內的親人，毆打或狀告丈夫、第三代以上的尊長、第四代以上的尊屬。
第九罪不義。指殺死籍貫所在的府主、刺史、縣令、正在受業的師父，吏和士卒殺死本部五品以上官長；丈無死了匿不舉哀，奏樂，不穿喪服，以及改嫁。
《長安十二時辰》中的張小敬，殺了萬年縣的縣尉，也就是他的直接上司。這犯的正是不義之罪，按律當斬，且不赦。
第十罪內亂。指的是奸第四代以內的親人，或奸祖父、父親的妾，或者與她們通姦。
二、唐朝能赦十惡罪嗎？
十惡之罪，一般來說是不會赦免的。
但這並不絕對。
赦分為大赦、特赦、減等赦三類。
大赦是指，在赦令發布之前的某個時段，犯的罪一律予以赦免。
特赦是指對某一個地區的人，或者犯了政治罪的某一個特定的群體等，給予赦名。
減等赦，意思是減刑。
那麼張小敬什麼情況下會被赦免呢？
第一種可能，新老皇帝交替。唐朝有過這種實例。武則天退位後，唐中宗就下過特赦令，在武后期間犯了大逆之罪的，除了當年幾起武裝叛亂的，一律赦免。
《長安十二時辰》原著中，張小敬後來不知所蹤，但在馬嵬坡事變中偶爾出現一次。當時太子已經醞釀著奪位逼宮，所以那時的張小敬，很有可能因為拯救了長安百姓和玄宗皇帝，而被開恩特赦。
第二種可能，在安史之亂中立功。這也有實操案例。唐肅宗在靈武即位後，為了穩定民心，分化亂軍，曾經向廣大淪陷區的百姓下過大赦令，規定凡是能夠棄暗投明者，即使是曾經叛變大唐投降安史亂軍的，也赦免全部罪行。或者民間有能殺敵殺逆的，一律免除所有罪過。
歸根結底來說，在古代，赦免是皇帝擁有的超越法律的特權。十惡之罪只是法律規定的各種罪行中的一部分，雖說處刑比較嚴重，但終歸也都在皇帝特權掌握之下。只要得到皇帝的青眼，十惡之罪也並非沒有迴轉的機會。