《窮通寶鑑》論命主要考慮的是自然環境，即八字的自然因素。其主要用途是調候。
《窮通寶鑑》作為"命學四書"之一，在諸多命理著作中，內容最為通俗易懂。更重要的是，其首次提出"調候"這一獨特的論命方法。論命的主要依據是落實立足於每月的實際氣候與日主之間的關係。
【窮通寶鑑原文】七月甲堪為就，然非丁不能造庚，非庚不能造甲，丁庚兩透，科甲可許。庚祿居申，殺印相生，運行金水，必然顯達。用庚者，金水運大貴，身伴明君。
【解讀】甲木在申臨絕位，如果用庚金丁火，必須身強。身強可用傷官駕殺。甲木在秋為老木雖不生髮，但體質堅硬，用刀斧研鑿而成棟樑之材。而秋金不得火煉，則為愚鈍之金，難成利器。所以原文所論:非丁火不能造庚金，非庚金不能造甲木。所以三秋甲木旺，最宜庚金、丁火併用。庚金為用神，且為旺神、司令之神，丁火為相神，輔助用神之臣。如果地支寅申相衝，再見已火，而成寅巳申三刑之象，則要隨格局變化而論。
申為庚金之祿位，為甲木之絕位。如果壬水申一柱透干，又名為「絕處逢生」。取印綬化殺生身為用。再行金水大運，以壬水為用神，則用神迎祿而行，乃是富貴顯達之象。然而不免屈居人臣之位，行運之中切莫傷了用神，反招禍事。汪緣堂認為這種格局，往往聽貴人之話照做即可。既然用水，且木之性乃是存身而非生髮，所以有以上所論。
如果有丙火透干，傷了用神也是不妙。丙火雖論調候，但於用神有傷，反為不識時務之人。如果用丁火，合壬水卻於申宮不能化木，牽絆了用神不能為甲木所用。此為機關算盡太聰明之人，有狼子野心之輩。這兩類局，在企業用人之時，不得不知，不得不防。
原文用庚金者，又非上文所言，僅壬水透干，此時所論應該是庚金、壬水同透干。此類格局就必須要有壬水透干，方可論用庚金。而後走金水大運。如果無壬水引化庚金則必須透干丁火制庚金。而論用庚金，皆因庚金在申為祿位，運行金水，以官殺為用印綬為佐。但甲木如果無壬水，無丁火。身弱與七殺相戰。此為困苦之局。
如果再問富貴。甲木臨絕地，且已退氣，壬水如何能生？究其根本，乃是化殺為主生亦非嫡母，時也非其時，生與不生之間，更多的是假以勢，而非真生甲木。用壬水的核心是化庚金殺，此處必須要明了。所以，富貴易著於外象，攀附於祖蔭、他人而非自己真富貴，富貴必減成。甲木如果身強，則首取以丁火制殺，以自身強，而吐秀為用。此為真富貴。
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