庚辰、辛巳白蠟金；
金養於辰而生於巳，形質初成，未能堅利，故曰白蠟金，氣漸發生，交棲日月之光，凝陰陽之氣。
《三命通會》中說：白蠟金者，崑山片玉，洛浦遺金，交棲日月之光，凝聚之氣，形明體潔，乃金之正色也。
此金惟喜火煉，須爐中炎火。然庚辰見之，若無水濟，主貧夭，辛巳卻以貴論，緣巳是金生之地，見丙寅化水逢貴故也；
山下火生早，主榮貴，亦須水助方得。井泉、大溪俱為貴格。庚官在丁，辛官在丙，故庚見丁丑，官貴俱全；辛見丙子，不如癸巳更清，不貴即富論。
見木，逢多無益，以此金不能相剋。若柱遇無氣之火，卻要木生，有祿馬貴人方吉。
見土只宜磨砌，方成器物，則吉，別土無用。金忌海砂，為汨沒，日時逢火則榮。
若見清金，加水相助，火亦不愛，只怕沖刑。妙選有哨風猛虎格，以此金日時遇辛巳或乙巳是也。
故此，庚辰，被稱為氣聚之金，此金不能克木，但遇到木也不妨，微小之木更佳；忌火，尤其是甲辰、乙巳之火。
辛巳乃自生之金，喜納音帶水與土來生則吉；忌丙寅、乙巳、戊午之火。就吉凶而言。
庚辰之金，乃錫蠟之金，見秋季，細微之木，帶華蓋見福；見敗神、棒杖、平頭則凶；
辛巳乃摻沙金粒，見火與秋金都吉，帶天德、福星、官貴之神則吉；見截路、大敗、懸針、平頭則凶。
庚戌、辛亥釵釧金；
金至戍而衰，至亥而病，全既衰病則誠柔矣，故曰釵釧金，形已成器，華飾光艷乎？生旺者乎？戳體火盛，傷形終不喜。
《三命通會》中說：「釵釧金者，美容首飾，增光膩肌，偎紅倚翠之珍，枕玉眠香之寶；
此金之閨閣，唯宜靜水，井澗、溪流，見之皆吉，多見則泛，海水貧夭；天河辛亥見之無妨；
丙午真火，庚戌所忌，以午戌湊成火局，有傷此金故也。太陽火日生顯耀，覆燈火夜間顯耀，故皆宜見，但甲辰乙巳與庚戌辛亥相衝，交見為妙；
戊子己丑與丙午丁未相持，二火忌迭，見之非貧即夭。爐中火庚戌最忌，辛亥見之，丙辛化水，稍吉。山下、山頭俱不宜見。
若有水濟，亦可。柱中有水，此金入於匣中，有福貴方吉。土見砂中，相生相養，更有澗下水助，榮華富貴。
故就喜忌而言，庚戌、辛亥均乃堅成之金，喜納音帶水與土來生；忌見納音帶火者來克，尤其是四柱火勢猛烈，或者納音旺火。
就吉凶而言，庚戌乃劍鋒刀刃，見木與微火則獲福，見華蓋、扙刑則為凶；辛亥乃鐘鼎之金，構成正祿馬，見木、火、土則吉，見懸針則凶。
甲午、乙未砂中金；
午為火旺之地，火旺則金敗，未為火衰之地，火衰敗而金冠帶，敗而方冠帶，未能作伐，故曰砂中金也。
《三命通會》中說：砂中金者，剛形布地，寶質砂，直教陶洗為珍，必須因人始貴。汪緣堂認為此金非爐火則不能制，但甲午見丙寅，寅中火生，寅午合局，柱無長生之土則燥，更值木助，主疾夭；
丙午納音雖水，而支幹純火，加逢尤凶。山頭、山下、覆燈三火既有木生，克制此金，又須清水濟之，決主少年榮貴。
戊子、己丑龍火相逢，子午有之妙，甲己有合化之理，主貴，雜以凡火則不為奇。
水惟宜井泉、澗下、天河，清靜則吉；長流、大海，動而不靜，並見則金泛不安；海水尤忌，見木有何關係？
火衰卻喜生扶，更有祿馬貴人互換朝拱為上，如柱無火，逢一二木則危。若甲午見己巳，是謂金於黃磧，乃貴格也；
金生於砂，得造化則吉，若更逢砂土，反有埋沒之憂；路旁、大驛亦有所忌，有火庶幾；城頭戊寅，乙未喜見，謂之金於青沙，乃貴格也。
唯丙戌之土中火庫，乃喜見之金，為同類最喜，清氣為上。海中，白蠟有火制亦得。
就喜忌而言，甲午為自敗之金，喜柔火來煉；忌丁卯、丁酉、戊子之火；乙未乃偏庫之金，喜土，有土則福壯氣聚；忌己未、丙申、丁酉之火。
就吉凶而言，甲午乃百鍊精金，見水、木、土則吉，進神、德合則更吉；見平頭、破字、懸針為凶。
乙未乃爐碳余金，見大火，土則吉；見華蓋、截路、曲腳、破字則凶。
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