古時候的梨樹普遍長得很矮，而在成熟果實的壓迫下，梨樹的枝杈會分得很開，給人一種非常不協調的感覺，很影響美觀。

其次，梨樹諧音「離」樹，當梨子成熟從樹上脫落時，就寓意著「分梨」，古人認為久而久之，「分梨」次數多了，自己的家庭也會支離破碎，所以就不再願意讓梨樹出現在自己的居所附近了。

在男耕女織的年代，蠶絲製成的絲綢是重要的貿易商品，而桑葉則是飼養幼蠶的重要原料，甚至可以說是桑樹林為中華文明千百年來的絲綢之路打下了基礎。

所以如此重要的林業資源，古人自然是要好好呵護起來的，不過呵護歸呵護，如果在自家周圍發現了桑樹，古人還是會毫不猶豫地將其砍伐掉。

這是因為桑樹葉不僅僅是蠶的食物，還是很多昆蟲幼蟲的食物，如果自己的房屋附近有桑樹的話，那麼在夏天就會爬滿覓食的蟲子，看著非常噁心。

而臨近秋天的時候，這些蟲子就會蛻變成飛蛾環繞著樹木而死，大量的昆蟲屍體就會污染庭院，很不衛生。

同時，桑樹諧音「喪樹」，一聽這個名字就會帶來霉運，所以為了避諱，古人們自然不會允許叫這個名字的樹木靠近自己的住處。

松樹

松樹在我國歷史文化之中，向來都是堅強，剛毅的代名詞，這種樹木象徵著不屈不撓的品質，是中華文明的精神寄託之一。

不少古代詩詞作者都喜愛用松樹創作，後來松樹更是被選為了嚴寒四君子，遠遠影響了日本的文化。同時，我們觀看外國電影的時候，也不難發現，國外的人也特別喜歡松樹。

古時候戰亂頻發，士兵們戰死沙場之後，收屍人幫助收殮完屍體，就會將這些陣亡的將士們埋在松樹下，久而久之，松樹就成了士兵孤墳的「最佳伴侶」，成了奮戰而死的士兵的象徵。

雖然戰死沙場聽起來很英勇悲壯，值得尊敬，但是把象徵著陣亡士兵的松樹種在自己的宅邸附近，古人是不情願的。

「不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。」一首詠柳，將柳樹婀娜多姿，纖細柔美的姿態表現地淋漓盡致。

在樹木之中，柳樹的身姿可以說是數一數二的，拿來當做觀賞植物完全沒有問題，我們遊歷在湖泊邊時，也時常能夠見到湖水倒映著柳樹身形的美景。

那麼，如此婀娜的植物，為什麼鮮有出現在中式園林之中呢？首先是柳樹的生長環境比較嚴苛，如果離開流動的水源，柳樹也會很快就死掉。

古時候沒有水泵來保持院子裡的水體流動，就無法為柳樹營造生存環境，古人自然就不會費盡去栽培。

如此一來，任由柳樹如此婀娜多姿，古人也不會將其作為觀賞樹木，留在自己的宅邸之中，而是將柳樹栽到湖泊河流周圍，因為水屬陰，能夠將柳樹困住的亡魂載走。

槐樹

我們都知道，槐花很香，槐花製成的食物也很美味，是不少人童年的回憶。在嚴暑的七八月，和自己的小夥伴們攀上槐樹乘涼，堅實的樹幹甚至能夠容納孩童躺下睡一個午覺。

夕陽西下的時候，帶著摘下的槐花回到家中，大飽口福，但從字面上來看，槐樹不受古人們喜愛的原因就很顯而易見了。

再者就是槐樹本身非常結實，無法輕易被移動，而槐樹的原生生長環境多是沼澤地，所以幾乎沒有人原意為了槐樹而搬到沼澤地之中居住。

所以本就不存在於中式園林之中的槐樹，就徹底與中式園林無緣了。總的來說，五種樹木不適合種在家中，雖然沒有任何的科學依據，但是其中隱藏的風水學問，實際上是中華文化上下五千年的傳承的縮影。

如今科技發展，這些故事看起來有一些封建迷信，但仔細思考之後，不難發現這其中充滿了古人對自己美好生活的寄託和願望。