電視劇《鶴唳華亭》正在優酷熱播，繼《長安十二時辰》之後，文化之美再度成為熱議的話題。

《鶴唳華亭》改編自雪滿梁園同名小說，由楊文軍執導，羅晉、李一桐、黃志忠、王勁松等人主演。講述皇太子蕭定權渴望親情卻少年失母、與父不睦，成人之路屢遭險阻，幸得恩師盧世瑜的教導，又與文臣之女陸文昔相識相知，二人不畏艱險負重前行，始終堅守道義的故事。

被視作宋代禮儀主要組成部分的君子之美、雅樂之美、點茶之美、書法之美等，在《鶴唳華亭》中得到了原汁原味地呈現，從服化道等器物，到人物舉手投足的儀軌，宋之美學，瀰漫在劇里每一處細節中。

服飾是最顯而易見的精緻與嚴謹。袍、冠、帶、褙子、靴履，乃至紋樣與配飾，既沿襲著宋代「簡潔、素雅、精緻」的服飾特色，也完全忠實於人物的身份與性格特質。

在《鶴唳華亭》的禮儀指導高靜看來，劇組嘔心瀝血的追求宋禮，除了展現美學，「禮」也是貫穿該劇的一條線索，是推動劇情走向的心理內核，構築了《鶴唳華亭》的文化張力和戲劇張力。

有據可依，有史可證，設計了近30種禮儀

高靜介紹，《鶴唳華亭》的禮儀，尤其大禮儀，大部分都是有史可依有據可查的，他們參考了很多的文獻資料，比如說《政和五禮新儀》、《事林廣記》、陸遊的《老學庵筆記》、記載北宋生活的《東京夢華錄》、南宋的《中興禮書》、朱熹的《朱子家禮》、司馬光的《司馬氏書儀》，以及《童子禮》等。

《鶴唳華亭》禮儀組為這部戲設計了將近30種的禮儀，高靜說：「比如說『拜』，我們就有八種，有一拜及地；有皇太子晨昏定省（侍奉父母的日常禮節）的兩拜；大禮的時候是四拜；喪禮的時候用了三拜；還有吉拜，吉拜的情況下，可能他不作揖，直接跪下去，甚至有的時候，不是按照標準儀軌那種先跪左腿再歸右腿，而是雙膝直接跪倒，在比較特殊或者著急的環境下，會有這種拜法，因為禮是依情勢而做，不是一成不變的。還有女子比較淺淺的這種拜，還有拜手，空手拜，太子妃戴著的鳳冠非常重，她不可能及地拜，所以，太子妃的禮用了很多都是手拜。」

劇中除了拜禮有8種外，男子還有三種常禮，六種軍禮，女子有兩種常禮，三種常禮是作揖、叉手拜和唱個喏，高靜介紹說朝堂上官員通常作揖，家僕、宮女、太監一般都是叉手。叉手拜的時候，大概手離身體有兩拳，奏告的時候可能有三拳，除了這兩種，民間市井就是唱個喏。

其中奏告又有站著和跪著兩種，「奏告的時候，手一般離身體稍微遠一點，從站姿上來說，男子是雙腳分開一點，女子雙腳併攏一點，男子的叉手作揖，劇中我們用的是腳分開，身體站直了，手往前推著，有一種推的感覺，大家知道，《易經》裡面說『天行健，君子以自強不息』，所以男子行禮是一種外向的，往外推的。女子則是往回收的，女子行禮的時候雙腳是併攏，手和肘都往裡收，這種內斂的禮儀，很美。而且古代禮儀說女子襝衽而拜，劇中女子常禮有兩種，一種是叉手侍立，一種是叉手行禮，叉手侍立一般是手放得稍微低一點，叉手行禮的時候手一般稍微高一點。」

六種軍禮則展現的都是軍人風姿，高靜介紹說劇中一般用抱拳行禮比較多，此外還有持槍持刀的時候，怎麼站，怎麼行禮，等等。

此外，《鶴唳華亭》的禮儀組還把宋代的點茶，包括煮茶儀軌等都做了很好地復原，高靜說他們主要參考的是《大觀茶論》《茶經》這些古代資料：

「尤其是《大觀茶論》，這是宋徽宗的高論，他把點茶的過程寫得非常詳細。先從茶磚、茶塊上敲下小茶塊，研磨弄成很細的茶粉，再一步一步點，沫子要很厚，點茶的每個過程都有一個講究的儀軌，比如說開始的時候沖泡，水不要太多，再慢慢加水，這樣能把茶沫的層次感打得非常多，而且很密，宋代人很喜歡喝那種沫沫的東西，第三次注水的時候，相對來說加得多一點，而且一定是貼著盞的盞延去注水，這個沫打得很細，禮儀組把這個做了很好的呈現，現在有一些古裝劇可能也做點茶，但這個戲更多的是皇家點茶，像皇帝、太子、太子的老師盧世瑜都是點茶高手，我們都還原了當時的場景，也是對茶文化的展示，在拍攝的過程中，非常感謝其他部門，比如說美術道具組做了非常精緻的還原。」

根據劇情做到取捨和增加

高靜介紹說，做禮儀方案的時候，結合了歷史的文獻資料和劇情的需要，因為有時候不太可能完全復原歷史，需要根據劇情做到取捨：「比如說拍皇太子冠禮的時候，了解中國古代禮儀知識的人知道，冠禮是三加，『三加彌尊，加有成也』，三加之後，會接受賜他的字，但是戲中我們只讓他一加，流程上會稍微變化一些。太子先接受了皇帝給他的賜字，然後皇帝對他訓話，再給他戴上旒冕，根據劇情會有一些調整。大家通常覺得宋代很樸素很典雅簡約，但其實從歷史文獻資料，包括一些畫作來看，宋代禮儀特別龐大，特別講究排場。比如，宋代畫作《大駕鹵簿圖》，得有一千多人參加，儀仗很隆重。「

《鶴唳華亭》裡面的大禮儀，主要包括皇太子的冠禮、婚禮、冊皇后儀，太子老師盧世瑜的喪禮，太子妃的喪禮，高靜說劇中要把這種大場景的禮儀之美展現出來，」但不可能是展示全過程，因為一個冊皇后禮，就幾十個步驟，我們可能只是展示其中一小部分，比如說婚禮裡面我們展示了皇太子親迎，同牢合卺，其他一些東西就沒有過多展示。」

《事林廣記》里講述古代的跪拜，是兩手交叉著扶在右手膝蓋上，先跪左腿再跪右腿，一個人要跪拜四次，但是，拍攝不可能重複四次，「所以，像皇太子每天去給皇帝行晨昏定省的禮儀，我們就用了再拜禮，就是拜兩次，從先秦來說一直也都有這種傳承，比如頓首再拜稽首再拜都有這種傳承， 這樣既有一些必要的儀式感在裡面了，也不會顯得特別繁瑣。」

高靜介紹，雖然宋代題材的影視作品有很多，但是創作團隊希望《鶴唳華亭》可以展現出新意，通過更特殊的視角展示古裝劇那種熟悉的陌生感，所以，主創們深度地去挖掘歷史文獻，然後結合劇本做一些藝術加工，像《政和五禮新儀》，劇組都是直接看原文，然後用白話文翻譯出來，讓大家了解每個流程，最終展示出一些精華部分。

像劇中手的姿勢，說來也是深思熟慮的結果，《鶴唳華亭》中，日常禮儀用的比較多的是叉手禮，高靜介紹，其實古代的叉手禮有種類非常多，

「比如《事林廣記》裡面記載，左手把住右手大指，然後左手的小指到右手的手腕，右手四指伸平，我們在開機前給演員拍定妝照的時候用過這個手勢。但是通過跟編劇、導演老師溝通，覺得好像翹起一個指頭來，在衣服裡面可能會有一個小包，後來就用了現在這種手勢，參考了宋代一張古畫，站在貴妃身後的侍女的手勢，我們覺得特別好看，像含苞待放的花苞，而且其實它也符合《事林廣記》里的記載，左手把住右手大指，然後右手四指平伸，這樣顯得比較中和典雅。開始我們說叉手禮手拿的比較高，後來經過跟導演組的協商，建議站立站姿，就稍微往下拿一點點，這樣我們這個動作既有它歷史的傳承，有它的依據，又能跟其他的一些同題材同歷史時期的有一些差別。」

太子妃嫁到太子府的時候，禮儀組設計了四把扇子，從前面和側面擋住太子妃，「有一點像是後世出現的遮臉的蓋頭，那個時候是用扇子來遮住身體。宮女拿的扇子有一種神秘感，而且扇子一層一層打開，這樣使得禮儀有一種層次感，就像花慢慢打開一樣。」

讓高靜比較開心的是，《鶴唳華亭》中展現了搢笏舞蹈：「《政和五禮新儀》提到了搢笏舞蹈，我們還原了這個場景，禮儀組參考道教道長持笏禮天、《泮宮禮樂》《六代小舞》的禮樂舞蹈動作、陸遊在《老學庵筆記》里提到的瞻笏動作，設計出了「搢笏舞蹈」。這在以往的古裝影視劇里，是沒有過的。這是我們這個戲比較有特色的地方。」

《鶴唳華亭》中，還有一個特色就是禮樂相合，高靜說：

「禮樂相合就是禮儀的動作跟音樂的節奏是合拍的。說到宮廷音樂，大家可能認為雅樂是宮廷音樂，但其實宮廷音樂包括很多種，大的分兩類，比如說宴樂，像趙貴妃過生日就屬於宴樂。太子的冠禮、婚禮用的音樂是雅樂。劇中太子冠禮就展示了演奏雅樂的過程。太子老師盧世瑜的喪禮，禮儀組做了一個招魂的曲詞，參考了《楚辭》裡面的招魂，實拍的時候，一位老先生穿著一身白色的衣服，站在那裡一邊唱招魂之曲，一邊抖動衣服，那個場景特別漂亮，很有視覺的美感。」

通過禮儀反映出人性光輝和質感

「禮」 在劇中除了展示「文化之美」，展現莊重感、儀式感，高靜表示，還通過這種外在的美感，展現出古人內在的誠敬之情，反映出人性光輝和質感。

「比如說太子身邊開始最信任的大宮女內人寇珠，她在臨死前，我們給她設計了一個循序漸進的禮儀動作，她先是看著太子那個方向，緩緩地插手行禮，這樣是表現出她對太子的愛戀，有一種留戀、愛意在裡面。在跪下後，她只是手拜，這個時候還會有一些對生命的留戀，一種不舍，最後一次大拜及地，這裡的含義有幾層，一是她作為大宮女，該有的尊嚴，二是她對對生命很堅定地告別，禮儀將這種層次感飽滿地展示出來。」

以禮營造出的整體氛圍，恰好也輔助構建了劇中以含蓄、克制、隱而不發為主要基調的君臣、父子、師徒乃至情侶等多重情感關係。

皇帝與太子蕭定權，是一對猜疑與忌憚的君臣，也是一對想親近而不得其法的父子。盧尚書與太子，是一對亦師亦父的師徒，蕭定權得不到父愛，將一腔赤子情移在盧世瑜身上，可在他最痛苦時，盧世瑜仍恪守君臣之禮，拒絕他不合身份的親近。如果沒有禮制在全劇深入骨髓的滲透，這樣的行為與心理就無法成立。而蕭定權與陸文昔，是一對堅定的同盟，也是一對愛而不得的情侶。他們兩情相悅，卻恪守禮制，隔屏風對話，「立必端直，處必廉方」，只有這樣的兩個人愛而不得，他們的痛苦才有意義、才打動人。

宋禮之細節，在劇中也承擔著立人、敘事乃至詠志的功用。比如，化用瘦金體設計的蕭定權專屬字體，暗含著他「小怯大勇」的人設。

可以說，「禮」是《鶴唳華亭》精神內核的外化。而在觀眾的角度，這種對禮制的追尋與還原，幫助觀眾快速建立對劇集背景與場景的信任感，更容易理解劇集情節走向與人物行為邏輯。

高靜透露，在開機前，禮儀組就對演員，包括群眾演員做禮儀培訓，「我們還會講一些理論性知識，比如說為什麼這樣行禮，典故從哪來？第一波進組演員是最認真的，他們從開機前跟到殺青，禮儀做得很到位。後期拍攝的時候，每天都會來新的群眾演員，我們也要現場教一些動作，包括新進組的演員，講課方式就是大的主講，小的分講，還要根據不同的場景、劇情在現場調整。我們禮儀組每天分AB組或者ABC組，至少有一個組，要有禮儀老師全程跟著看，有什麼問題及時調整。「

《甄嬛傳》讓禮儀組受到重視

高靜與影視作品結緣，是從《王的盛宴》開始，幾年下來，劇組對禮儀的重視讓她深有感觸，她說要感謝張曉龍，張曉龍除了在《甄嬛傳》中扮演溫太醫外，還是這部作品的禮儀指導，也正因為這部劇，禮儀指導在古裝劇中得到重視，「《甄嬛傳》可以說是禮儀指導行業的一個分水嶺，像我做《王的盛宴》的禮儀指導時，當時劇組只有我一個人，我就被歸在導演組，而且陸川導演可能也把我作為歷史顧問來用，但是七年後，我現在做《鶴唳華亭》時，完全就是一個禮儀組了，它是一個單獨的部門，就像美術組、服裝組、化妝組。」

但是，高靜表示，禮儀指導這個工作不光是教授禮儀動作，更多的還是涉及歷史顧問的角色，一位好的禮儀指導老師，要有良好的專業禮儀知識，和歷史文化知識的積累，而且能做到理論知識跟實際拍攝的完美結合。 在高靜看來 ，中國禮儀不是單方向的，中國文化涉及包括衣食住行的方方面面，古代禮儀也是方方面面都有涉及：

「我們希望《鶴唳華亭》讓觀眾能對歷史文化有更深度的了解，比如說華夏這個詞，唐代學者對他的註疏就說 『服章之美為之華;禮儀之大謂之夏』。中國是禮儀之邦，禮儀之邦不僅僅是四個字組成的一個詞，它包含的面非常廣泛，我們希望能通過微薄之力，把這些禮儀的美感展示給現在的觀眾，讓大家能直觀地感受到為什麼叫禮儀之邦。」