在中國歷史上，不乏那樣一些驚才絕艷的「情僧」，一生在禪壇與情愛間輾轉，寫下了許多動人心弦的作品。
中國近代史上的一大奇才蘇曼殊，就是如此。
他曾經三次剃度為僧，又三次還俗，欲投身佛門，又放不下人間情愛。
據說他曾為自己鍾愛的歌伎百助楓子，寫下《本事詩》十首，其中一首寫道：
烏舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩。
還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。
有情的淚，只能作無情解，恨只恨我們的相逢來得太遲，說盡了世間不得相守痴兒女的無奈與悲戚。
「恨不相逢未剃時」這一句，其實正是化用唐代詩人張籍《節婦吟》里的「恨不相逢未嫁時」，全詩如下：
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
這首詩通篇採用比興手法，表面上是寫男女愛情間的糾葛，實質上卻是一首政治抒情詩。
詩的作者張籍，是韓愈的大弟子。在當時，藩鎮割據成為中唐的一大難題。
李師道時任藩鎮之一的平盧淄青節度使，他看中了張籍的才華，於是刻意拉攏。而張籍不為所動，寫下了這首《節婦吟》，以表明自己維護國家統一的堅貞立場。
有趣的是，他的這種拒絕的態度，是借著一位忠於丈夫的妻子之口說出。通篇以女子的口吻講述。
「君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。」
女子對追求她的男子說：你明知我已經有了丈夫，還偏要送給我一對明珠。話語中隱含譴責之意。
接下來詩句一轉，我雖知道你的這種行為不合乎禮法，卻仍舊十分感激你的纏綿情誼，把明珠系在了我的紅羅短衫上。
寫到這裡，女子的態度似乎傾向於這個追求她的男子。其實不然，前面的「揚」恰是為了後面的「抑」。
「妾家高樓連苑起，良人執戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。」
接下來，女子對男子說：
我家的高樓就連著皇家的花園，我的丈夫拿著長戟在皇宮裡值班。我知道你待我一片赤誠真心，可我早已立下誓言，此生要與我的丈夫一起，生死與共，不離不棄。
「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。」
結尾兩句以深情結語，歸還你的明珠時我的兩眼熱淚漣漣，恨只恨沒能在未嫁之前遇到你。
即便那男子對女子亦是一往情深，可女子終究還是守住了自己的堅貞。
張籍在這首詩里，正是把自己比作「妾」，把李師道比作「君」，以一種含蓄委婉的手法，對李師道的拉攏作了拒絕。
「明珠」指的便是常人求之不得的榮華利祿、功名富貴，是李師道拉攏文人的手段。「良人」則指唐王朝。
而詩人卻說，縱使你送我的明珠如何珍貴奪目，我作為唐王朝的士大夫，始終要同國家共患難，維護國家的統一。
這種巧妙的比興手法，最終既表明了詩人的態度，又不致得罪炙手可熱的藩鎮高官，給自己惹來殺身之禍。
同時從詩歌層面上，以男女情事來隱喻政治，表明志向，既延續了《離騷》「香草美人」的傳統，也使整首詩委婉曲折，別是一種動人。
而「恨不相逢未嫁時」這一名句，在一千多年以後，本來的含義早已改變，轉而成為世間男女分手金句。
愛情，是人類永恆的命題。
「問世間、情為何物，直教生死相許」，世間多的是有情人，卻並非每一對都能得成比目、終成眷屬。
更多的，是愛別離、怨長久、求不得、放不下。
就像席慕蓉在一首名為《蓮的心事》的小詩里所寫的：
在芬芳的笑靨之後
誰人知我蓮的心事
無緣的你啊
不是來得太早
就是太遲
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