我國的喪葬文化由來已久，從漢代開始流行「厚葬」的習俗，大到天子，小到平民，都喜歡在死者的墓葬中放一些陪葬品。陪葬品有許多種類，經過時代的發展，許多已經形成一種制式，寄託著人們對死者的祝福與願望。
在開封博物館的二樓，可以看到一堆青色的瓷瓶，高約兩尺，整體看起來很「瘦」，唯下半截大肚圓足，瓶身接近瓶頸塑有雲朵佛像，游龍神龜，瓶蓋為錐形，頂端塑不知名的鳥類。
兩個瓷瓶造型相當，雖有細微差別，但一眼就能看出，兩個瓶子是一對，之所有細小的差別，多是由於工藝原因，博物館給它們取了個名字叫：「南宋影青皈依瓶」，說是「皈依」，其實這兩個瓶子跟佛教並沒有什麼關係，它們本身就是「冥器」，屬於墓葬的陪葬品，有個統稱的名字叫「魂瓶」。
「魂瓶」這兩個字不由讓人浮想聯翩，事實上它們並不少見，在三國和西晉的墓中經常會見到各種各樣的魂瓶，宋代墓葬亦有大量出土，每一件文物都有其歷史價值，魂瓶自然也不例外。
首先從魂瓶上的雕琢可以猜測出墓穴的年代，漢、三國兩晉時期的魂瓶，表面多是雕塑閣樓飛鳥，樂伶廊廡，宋代多為女官雕飾。
此外漢代的魂瓶體型較大，多為平底，高寬比例相對較小；宋代更趨向於瓶狀，圓足居多；元代則更有特色，有的是人首堆塑，多是人物造型方，而魂瓶的出土，因此魂瓶的出土，對於那些沒有墓志銘，無法斷代的墓葬說，有著斷代上的指導作用，甚至可當其佐證。
許多人非常好奇，魂瓶既然是瓶子，那裡面到底裝些什麼？難道是骨灰？其實這個問題想想便不難排除，古人講究入土為安，死後要留全屍，因此中原地區多是土葬，有關魂瓶中裝著什麼東西，下面我來看一個傳說。
伯夷和叔齊這兩位歷史人物許多人都熟悉，據說二人忠於殷商，曾勸說武王伐紂無果，誓死不食周糧，西周建立不久，二人餓死在首陽山上，人們念起忠心，便在二人的陪葬平中放了一種叫做「五穀囊」的器物，魂瓶由此出現。
在《喪服要記》中也曾提到過一個故事，說春秋時期，路過的君主魯哀公為父親舉行葬禮，因為沒有在陪葬品里放「五穀囊」而被孔子責問，魯哀公辯解說：「五穀囊陪葬，始於伯夷叔齊，他們都是因為不食周糧餓死，怕他們魂魄飢餓才放在五穀囊，而我的父親含著肉脯而死，為什麼要用它？」
可見「五穀囊」在春秋時期就已經成為一種重要的陪葬品，是一種貯糧的器具，其中裝著的是五穀雜糧，而「五穀囊」正是「魂瓶」最早的起源，誰能想到最初「魂瓶」里裝著的竟然是糧食？不得不說很令人意外。
拋開封建迷信，「魂瓶」其實也有它的文化價值和藝術價值，古人有點好東西總喜歡埋在地下，還特意製造冥器，作為現代人許多人都想不通，但正是因為這種習俗文化，才能使今天的我們看到幾千年的燦爛文明。