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道德綁架是當今社會人們談之色變的問題，因為道德綁架的本質是 利用言語便利使他人服務於自己的思想價值。
但是這種形而上的思想又很難達成所有人的一致統一，所以只能通過心理學的研究角度總結現在較為常用的道德難題，並加以闡述，讓人們更快的認清自己或抵抗道德綁架。
下面這四道詭異的道德難題，人們至今也沒有給出答案。
電車難題
倫理學領域經典問題之電車難題。
這個問題屬於人們較為熟悉的領域，其代表性後續總結也難以超越，是廣為人知的思想道德實驗的一環。
常言道，一個人會隨著社會閱歷的增加對同一句話做出階段性解釋，選擇也是。
如今的你對這個問題還會有相同答案嗎？
一個哲學家提出，有兩組孩子，第一組五個孩子調皮的在軌道上玩耍，另一組一個孩子在旁邊廢棄軌道上，一輛電車正常行駛過來，你要不要選擇讓列車變道行駛？
這道題最初讓無數功利主義者競折腰。
但功利主義者的思維也是無數普通人的思維，就是犧牲小部分人的利益成全大部分人的利益， 即使小部分人使我們內心惻隱偏向的，但是我們還是選擇大多數人。
因為大多數人總是被保護的一方，有很多例子也是同樣的含義。
「法不責眾」「槍打出頭鳥」等，都是說少數人的悲慘性和多數人的受益。
我們總是希望自己以後也會成為多數人。就像許多人一同過馬路，即使闖紅燈，只要身邊的人多自己的內心就會有安全感，有違道德的負罪感也會相應減輕。
最後即使會將小部分群體的利益犧牲掉我們也會視而不見，我們全部要擔心的只是在自己未來會不會成為被犧牲的少數人而已。
空地上的奶牛
認知論領域經典問題之空地上的奶牛。
這個問題需要快速運轉大腦，一位農民飼養了一隻奶牛，農民不想讓奶牛跑丟，但奶牛又不得不放養在一片空地，因此農民終日在擔心奶牛的事情。
有一天農民向送奶工詢問奶牛的事情，送奶工說奶牛還在那片空地，農民自己也遠遠的眺望那片空地，入目是奶牛黑白相間的顏色，便覺得奶牛真的在。
可當送奶工再經過農場返回時，發現奶牛並不在那片空地上，空地上只有一張黑白相間的紙，而真正的奶牛在隔壁的樹林中。
問題也從中產生了，雖然奶牛本質上沒有走失，但農民對於奶牛還在空地上的認知是不是正確的呢？
人們潛意識裡相信的真理成為了課堂教學中的知識，我們對真理的確定往往建立在不斷的實踐從而確定了其正確性後。
通過錯誤的推斷得出了正確的結果，那麼最終的正確的結果必然被沿用。
但錯誤的推斷是否可以被運用？
這在法庭上經常會用到，爭議性頗強，但在數學領域便明顯不成立，甚至從過程中就被否決。
炸彈難題
道德良知領域經典問題之炸彈難題。
簡單來說就是你已經確定身邊某處有一顆定時炸彈，但是你抓住了一個知情人士，在時間極其有限的前提下，你是否會運用非人道主義的手段逼問這位知情人士獲取相應情報？
這是考驗回答者人性的一個問題。
在涉及自身的生命時，大多數人都選擇嚴刑逼供這位知情人士從而為自己謀求一線生機，但倘若這位知情人士是自己的親屬要如何做，大多數人無法抉擇。
當群體利益受到威脅時，我們會劃分人群，並對自己熟悉的人有惻隱之心。
特修斯之船難題
特修斯之船難題。這艘船已經航行了數百年，因為它可以無限更換自己的零件，從而實現永遠的航行，但是爭議就在於此，這艘船還是不是原來的船了呢？
如果不是原來的特修斯之船，它又是在更換了什麼地方時不再是特修斯之船了呢？
最初這個難題屬於整體和部分組成的相關領域難題，隨後也被用來研究人身體的新陳代謝。
也就是說，倘若我們的細胞一直在死亡和創生，那麼我們還是不是原來的我們？
這個問題看似用於形容人較為雞肋，但是細分整體和部分的關係，這個問題無疑非常適用於幫人梳理邏輯。
綜上，這些問題從多個角度讓人進行思考。
我們既可以從心理學的角度出發，也可以從生命科學的角度分析，既可以用統治者、各專家的角度思考，也可以從普通人的思維實施。
正是因為從多學科、多角度的分析，才體現出了命題的價值，不一定非要給出答案，重在自身參與分析，了解的自己的過程。
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作者 | 神奇小小
第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人
參考資料：《Individual Psychology》
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