道教財富觀

道教對財富的看法

財富倫理觀是反思財富的價值、思考財富的創造與使用而形成的倫理觀念。先秦管子說：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」，揭示的就是社會總體財富多寡與社會道德水平之間的關係。

道教的財富倫理觀，最根本的主張就是「君子愛財，取之有道」，財富的獲得必須是正當的。

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道教認為，人人都具有創造財富的能力，都應該努力去創造財富。

《太平經》說：「天生人，幸使其人人自有筋力，可以衣食者。」「夫人各自衣食其力。」這就是說，人應該靠自己的勞動來維持生活。

「而不肯力為之，反致饑寒，負其先人之體。」由於自己懶惰而造成饑寒，那就辜負了上天賦予自己的能力。

道教的神仙信仰中，包含神仙賜予財富的內容。財神信仰就是典型的表現。歷史人物范蠡，就是因為善於經營致富而被奉為文財神的。

道教明確指出「民之利用厚生，非財不立」，因而希望社會財富極大豐富。道教理想中的社會景象就是「府庫資財甚滿盈，兵戈永息樂昇平。民歌有道圖長治，報國勤看《大洞經》。」

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但是，具體到個人來說，道教總是勸人要少私寡慾，淡薄名利，不汲汲於追求財富。

《老君崇百藥經》中說：「不多聚財是一藥。」「不多貪財是一藥。」個人對待財富的正確態度是：「非己之財，不妄取；非義之財，不苟得；合得之財，隨分取。」

道教特彆強調不能取非義之財。道教的種種戒律對此都有明確的規定。

陸修靜撰《受持八戒齋文》說：「不得盜他物以自供給。」

《玉清經·本起品》載元始天尊所說十戒中的第七戒規定：「不得欺凌孤貧，奪人財物。」

《妙林經二十七戒》中說：「不得盜竊人物，不得妄取人財。」

《老君說一百八十戒》中規定：「不得橫求人物。」「不得強取人物。」「不得妄取人一錢以上物。」

道教認為，以不正當手段謀取財富的人，必遭惡報。

在財富的分配上，道教主張「損有餘而補不足」。

道教認為，社會上的財富是公有的。《太平經》說：此財物乃天地中和所有，以共養人也。人人有權享用社會財物，不容許少數人占有大量財物、多數人極端貧困的不合理現象存在。

《太平經》還進一步指出：少內（指皇室倉庫）之錢財，本非獨以給一人也；其有不足者，悉當從其取也。愚人無知，以為終古獨當有之，不知乃萬戶之委輸，皆當得衣食於是也。

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由於財富乃天下人所共有，所以《太平經》對那些「積財億萬，不肯救窮周急，使人饑寒而死」的為富不仁者，予以嚴厲的批判。經中痛斥富人「不肯以力周窮救急，令萬家乏絕，春無以種，秋無以收，其冤結悉仰呼天，天為之感，地為之動。不助君子周窮救急，為天地之間大不仁人」。

《太平經》認為，陰陽二氣交通而成和氣，萬物才能生存。和氣者相通往來，人有財亦當相通往來。若聚斂錢財，如果不肯救濟貧困，就是阻塞和氣的流通。凡是「與天地和氣為仇」的行為，必然將會遭受到上天的懲罰。

總體來看，針對普通人，道教在財富問題上的觀點是：

一是對財富的追求要適可而止，不可貪得無厭；

二是即使富裕了，也還要節儉；

三是要扶危濟困，不能為富不仁。

針對修道之人，道教主張不積累任何財富。

什麼是財庫

每個人都有一個財庫，這個財庫與一個人的福祿有關。是人的財源。

財庫，與個人的運勢，福報，功德和前世都有一定的關係，有的善信很會賺錢、有的付出很多努力卻財運不佳、或者賺到錢卻守不住，常常莫名其妙地開銷花費，甚至是處處被人奪財、破財，為小人或損友所累，造成錢財的損失，也就是能開源而無法節流者，這就是所謂的——有財無庫！

在人生的道路上難免會有些波折，求財財難得，求運運不來，事於願違。「 君子愛財，取之有道；與道相悖，求也難得！」當你遇到做生意不當，事業不順，波折漏財時，就要考慮一下該補財庫了。最好的辦法就是積累功德和參加道教道場填補財庫。

為什麼要補財庫

通俗來說，補財庫就是增加自己的財源，就是為了使自己的財富圓滿，希望自己能夠財源滾滾，財庫充盈，並且使自己的錢財不再流失。讓你能減少波折，事事順利。

財運不旺怎麼辦

財庫的減少原因很多，嚴重的和前世業障有一定的關係，故我們前生所做之業或所欠之財，就是冤孽之債，擾亂我們在世的安寧。造成財庫虧損。前世的孽障是直接影響到今世的不順，多災多難多病，使得財庫在人生的道路上難免會有些波折漏財。故前世的冤孽帳今世都要賞還，就要去償還這些陰債，然後填補財庫的虧損。

前世欠的債務尚可能還，但是現世中如果不敬神靈、不敬父母，惡口妄言、殺盜邪淫，桲負君師、不敬天地神祇、不信罪福因果、昧理欺心、等等，把陰德損了，這個報應來了，是很難彌補的。

我們每個人每天衣食住行都是從自己的財庫里取用，若福祿不足，取用無度，而不懂得往財庫里注入新的財富，則一旦財庫虧空，就會遭受窘境，嚴重就會遭遇到貧、困甚至死亡。而通過自身善行和參加還陰債，補財庫等道場所積累的功德注入財庫里，便是儲蓄，轉化成財富。因此，我們需要在財庫中尚有餘額之時進行積功累德。

這三月十五為趙公明元帥聖誕，每到這天，各地宮觀都會舉行法會以慶賀，當地信眾也會紛紛前往道觀上香拜財神，祈求財神爺保佑。

趙公明，又稱趙玄壇，道教尊稱「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，簡稱「玄壇真君」，三月十五聖誕。統帥「招寶天尊蕭升」、「納珍天尊晉寶」、「招財使者鄧久公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，專司迎祥納福、商賈買賣。也就是五路財神。主管天下財源祿庫，依人之善行，賜人財富，以顯「天道無私，唯善是與」。

財神有文財神和武財神之區分。當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，左手持元寶，以示財富天下共有，人皆可得；右手持鋼鞭，寓意人取不義之財必遭天罰。趙公明秦代降生人間，避世終南山精修至道，後因守護天師煉丹有功，被封為「正一玄壇元帥」。

禮拜財神，如何才能得到加持賜福？

很多人常說，別人供奉財神，我也供奉財神，為何人家是億萬富翁，我卻是身無餘錢呢？需知，趙公明祖師之所以被奉為財神，就是因為他謀財有道、樂善好施。人間財富無窮，並非人人可得，惟有道之士、行善之家方可如願。所以，我們在參拜財神時，除祈求財源茂盛、生意興隆外，還應感念財神的品德，並且用來規範自己的行為，方能吉星感應，凶曜退散，萬禍冰消，財降其身。

正如趙元帥在《財神真經》當中所說：

若有眾生。或因前因而富。或以今修而富。或享其祖先之成。若能一心向善。憂天下之憂。濟人利物。我即敕命東路財神青金使者。南路財神赤金使者。中路財神黃金使者。西路財神白金使者。北路財神烏金使者。各按所轄之方。統帥當方土地。帶領運寶郎君。送財童子。以時在寶庫之中輸送財寶。使其財恆充足。流傳後代常為富有之人。若復有人身雖貧賤。而能守分安命。填不平之道路。以利人行。架溝澗之短橋。以利人涉。無財能盡其力。無力能盡其言。吾即敕命。掌籍仙。將其貧籍除名。登入富籍。或使其生計日裕。事業漸興。由貧而小康。或使其得意外之財。而驟富。或使其子孫發達。享其後福。若復有人。信心不二。常年奉祀。香火不斷。流傳此經。以勸世人。吾即使其人口清吉。四季平安。有求必應。無願不從。各各信受。自護禎祥。

拜財神的目的並不是憑空得到財神爺多少財富（更不可能不勞而獲），拜財神的目的，是要學習財神的精神：替天行道，代天宣化，啟迪世人，取財有道。而這一份財神精神，正是道教本身對於世間財富的價值取向所在。因此，唯有遵守財神爺的教誨，學習財神爺「一心向善，濟人利物」的精神，清凈身心，廣施善行，最後方能得到趙元帥的青睞，以獲財富。