《種梨》是《聊齋志異》中較為短小的一篇，作者站在上帝視角，剖析了一個精彩的幻術，以一個吝嗇的賣梨人開頭，筆墨重點在寫道士神奇的戲法，但思想的重點在於諷刺守財奴。故事的絕妙之處在於視角的轉換，先是全知全能的上帝視角寫賣梨人、道士和圍觀群眾，最後解開謎題時，又轉到賣梨人的第一視角，來發現種梨、分梨、砍樹的過程。
集市上有個鄉下人賣梨，他的梨子香甜可口，但價格非常貴。有一個穿著破爛的道士，向他討個梨吃。鄉下人破口大罵，道士卻不依不饒。道士說：「你這一車梨子，有好幾百個，給我吃一個又怎麼了，何必發火呢？」圍觀群眾也紛紛表示，你就挑一個品相不那麼好的梨兒，把他打發走吧。賣梨人死活不幹：
[道士曰：「一車數百顆，老衲止丐其一，於居士亦無大損，何怒為？」]
隔壁店裡的服務員看不過去了，就掏錢買了個梨給道士。道士謝過之後說：「哼哼，我有好梨子，一會兒請大家吃，見者有份。」有人問：「你這不是沒事兒找事嗎，吃自己的梨子它不香嗎，非要討別人的吃？」道士說：「我只是需要個梨核做種子。」說完，道士就吭哧吭哧啃起梨子來。吃完後，道士拿下背上的鏟子，在地上挖了個坑，又把梨核埋進去，然後向圍觀人討了一壺熱水來澆灌。不一會兒，在眾目睽睽之下，只見一棵嫩芽破土而出，漸漸長大成為一棵枝繁葉茂的梨樹。轉眼間，梨樹開花結果，道士摘下梨子，送給周圍的人吃。然後，他又用鏟子把梨樹砍斷，扛著梨樹，不緊不慢地離開了。
[萬目攢視，見有勾萌出，漸大；俄成樹，枝葉扶蘇；倏而花，倏而實，碩大芳馥，累累滿樹。]
一開始，道士變戲法時，那個賣梨人也是圍觀群眾之一，他只顧看熱鬧，卻忘了自己在賣梨。道士走後他回到攤位上，發現自己那滿車梨都不翼而飛了。他這才恍然大悟，原來剛才道士變的例子，都是他車上的！再仔細一看，車子的把手也被砍斷了！把賣梨人氣壞了，趕忙尋著道士離開的方向去追趕，跑到不遠處一個牆角，只見地上丟著一根斷的車把，才知道原來那個道士砍斷的梨樹，就是他的車把手！再想找道士，哪裡還找得到，只剩下圍觀群眾哈哈大笑。
[急跡之，轉過牆隅，則斷靶棄垣下，始知所伐梨本即是物也，道士不知所在。一市粲然。]
異史氏曰：這個鄉下人真是呆萌可笑，也難怪集市上的人們要嘲笑他了。生活中那些鄉下的大財主，問他借點糧食，就會斤斤計較，說：「這夠我好多天的開支了」！勸他施捨一點給窮人，便會憤憤不平，說：「這是五個人、十個人的飯量」！甚至父子兄弟之間，也要毫釐必爭。這種人，被吃喝嫖賭迷了心竅，就會揮金如土，犯了罪，又會立即交錢買命，唯恐不及。諸如這樣的例子，真是說之不盡，所以，一個鄉下賣梨人糊塗愚蠢，又有什麼好奇怪的呢？
「及至淫博迷心，則頃囊不吝；刀鋸臨頸，則贖命不遑。諸如此類，正不勝道，蠢爾鄉人，又何足怪。」
這個故事喜劇色彩很濃，勸誡意味也很濃，但用今天的眼光來看，未免有點「你窮你有理」式的道德綁架，這是時代的局限性，我們只看故事，不要代入思想價值。
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