很多人說，蔣勛先生像汩汩溫泉，永遠溫柔地引著自己和眾人叩開美的大門，所以很多人也都說他是「美的布道者」。
一、蔣勛如何叩開「美」的大門
1947年，蔣勛出生於古都西安，後來在台灣成長生活。他的文學成就跟早年家庭教育分不開關係，父母從小就要求他背詩。蔣勛小時候犯錯的懲罰，也是背一首詩，或抄寫一首詩。
有一次，蔣勛偷挖老農民的番薯，被老農民打著竹竿追罵著，跟他的父親告黑狀。蔣勛的父親黑著臉，叫蔣勛背《茅屋為秋風所破歌》。當背到「南村群童欺我老無力」的時候，蔣勛發現自己好像就是那個欺負「杜甫」的頑童，但對他而言，那時讀詩背詩都是一種懲罰，談不上美，但又何嘗不是一種啟蒙呢？
少年的蔣勛，叛逆和憂愁就是他的青春基調。那時候，蔣勛常常帶著個包「離家出走」，有時長達半個月，他說這是「少年孤獨的流浪」。不過，每次離家時他都會帶上的一本詩集，少年的心事在詩中產生共鳴，詩詞的力量治癒了他的憂愁和孤獨。後來，蔣勛遇到了影響他一生的老師，作家陳映真、詩人瘂弦和台灣爵士樂泰斗翟黑山。他們讓蔣勛走進文學、藝術和音樂的美好中，開啟了蔣勛的美學之路。
大學期間，蔣勛讀戲劇和歷史，為了保持美的敏銳度，1972年他離開台灣到巴黎留學，去追尋遠方。蔣勛經常到義大利、米蘭、佛羅倫斯去，泡在藝術館和教堂里，把腦袋湊在米開朗琪羅的雕像、達文西的《蒙娜麗莎》前盯個半天，直到看得熱淚盈眶。
1976年，蔣勛回到台灣，主編《雄獅美術》雜誌，並同時在數個大學擔任藝術史、美學教學，後受邀到東海大學當美術系的創系主任。他經常帶學生做感官研究，一到春天就停止上課一小時，一起坐在樹下看花、聊天，頗像孔門的「坐而論道」。他又讓學生蒙上眼睛，憑嗅覺分辨菜市上的魚攤、肉攤、蔬菜攤……做課題研究時，就讓學生背上背包獨自選一條路走，三天後寫封信給他就好。
他想讓學生明白，美即體驗，即感受。蔣勛先生的美學，如今治癒著很多人。他談紅樓夢、解讀詩經，讓我們發現從未注意過的細節，他用自己的美學方式尊重孤獨，緩解焦慮。
二、蔣勛課程大合集
01
蔣勛詳解《逍遙遊》
蔣勛 主講
我們每個人都嚮往自由，但是常常囿於現實而不得。所以當讀到《逍遙遊》的時候，我們幻想自己可以成為「扶搖而上九萬里」的鯤鵬。蔣勛也不例外，少年出走的路上，莊子的《逍遙遊》就一直陪伴著他，成為貫穿他一生的哲學。
63歲的蔣勛突患急性心肌梗塞，他聽到病床車輪與地面摩擦的聲音，親朋與病人肉身哭泣道別的聲音，而他躺病床上，動也不能動。他感知到生命的短暫無力，如《逍遙遊》里朝生夕死的朝菌，不得見秋日陽光的蟪蛄。即便五百歲為春的神龜，八千歲為秋的神木，也無從理解無盡時空，何況幾十年壽命的人類。
《逍遙遊》里的人生大智慧還有什麼，一起來聽聽蔣勛先生怎麼說的吧。
02
蔣勛細說紅樓夢
蔣勛 主講
上世紀九十年代開始，蔣勛把自己的美學課程從大學課堂延伸到社會，做起了美學宣講。一開始在台北、高雄兩地講《紅樓夢》，也就是現在音頻節目《蔣勛細說紅樓夢》的原型。這個節目的聽眾甚至都滲透到了菜農。
有一次，一個腌菜大娘遇到蔣勛，她說：「蔣老師，你老提《紅樓夢》，我是個沒有受過很多教育的人，沒看過《紅樓夢》，也看不懂，你可不可以在高雄講一次」。蔣勛就真的講了，腌菜朋友送了他一條簽滿名字的內褲，因為他們說，蔣勛講晴雯和寶玉交換內衣的時候最讓人感動，所以他們也要跟蔣勛交換內衣。這樣的禮物，或許只有他們才懂，但也只有聽者真正感受到了美才有這樣的「親密感」。
原來《紅樓夢》還能這樣理解，你聽過這樣的《紅樓夢》嗎？
03
蔣勛續說紅樓夢後四十回
蔣勛 主講
提起《紅樓夢》的續寫，曹雪芹實在是珠玉在前難以超越，後人讀四十回總認為是狗尾續貂，跟曹雪芹的前八十回無法比較，讀起來怪怪的。這導致一部分沒看過後四十回的人，也這樣跟風評價著。關於續寫的好壞，到底應該怎麼看？蔣勛先生認為不輕信別人的結論，可能才是最好的評比方式。
在這門課程里，蔣勛先生解讀了紅樓夢後四十回到底講了《紅樓夢》的哪些秘密。為什麼高鶚的後四十回差評滿滿，還能流傳至今呢？來聽聽蔣勛先生怎麼說。
04
蔣勛：還原詩經之美
蔣勛 主講
我們知道，《詩經》的創作者並不是所謂的高級知識分子，而是來源民間小調，當時也不叫《詩經》，而是叫《詩》，沒有人覺得這是了不起的經典。到了西漢，人們覺得《詩》的情感有教化意義，才叫做《詩經》。
《詩經》裡面，蔣勛先生特別喜歡《氓》這首詩歌，大家都說這是一首「棄婦之詩」，但是蔣勛先生認為，這是「情動於中」的戀愛，到「形於婚姻」的一個過程：「從少男少女剛開始戀愛，到慢慢開始追求，戀愛變成婚姻本身是無可奈何的。戀愛是『情動於中』，而婚姻是一種形式，接受形式就必須接受這個形式的優點跟缺點。《氓》最後根本不再是講戀愛，而是講婚姻了。當年那個愛上男孩子的女孩子要和男孩子的整個家庭相處，當然會吵架.......所以這首詩不是講一個女子從戀愛到被遺棄的過程，而是每個人都會經歷的感傷。」
《詩經》的魅力從未中斷過，然而我們如今對於《詩經》的理解是存在偏差的。那蔣勛先生心中的《詩經》是怎樣一番風味呢？
05
蔣勛漫談東西文藝
蔣勛 主講
少年遊歷台灣，青年遊歷歐洲，中年雲遊四海，完整講述50年的美學之旅。東方藝術里有行走池上的美感對話，有紅樓夢衣食住行的拆解詳讀，還有文字書法的獨特美學故事，西方藝術里有米開朗基羅、梵谷、米勒和德加。然後打通任督二脈，把東西方藝術融會貫通，從莫奈講到富春山居圖。
蔣勛先生強調這種「美」的親臨感，他自己就是從真實生活中一次次感悟到「美」的意義。有一次，蔣勛正躺在甲板上看星星，船家突然調轉方向，一大片白月光傾瀉而下，看得自己眼熱鼻酸。他一直想不明白為什麼張九齡那句「滅燭憐光滿」要用「滿」字來表達，原來月光頃刻湧進來，是飽滿得要溢出來的。
這份課程實在太豐富了，不僅僅是一場美學盛宴，還是一場跨時空的人類文化的美學交流。
06
孤獨六講：從容人生的六節必修課
蔣勛 主講
孤獨，各有不同。殘酷青春里野獸般奔突的「情慾孤獨」、眾聲喧譁卻無人肯聽的「語言孤獨」、始於躊躇滿志終於落寞虛無的「革命孤獨」、潛藏於人性內在本質的「暴力孤獨」、不可思不可議的「思維孤獨」、以愛的名義捆縛與被捆縛的「倫理孤獨」。
我們平時通過社交、娛樂以及婚姻等各種方式，去消除孤獨的感覺，因為孤獨帶給我們的虛無和空洞實在難以忍受。但是，我們卻始終無法真正擺脫孤獨。其實，孤獨不是生活的敵人，孤獨是一種生活的常態。蔣勛先生告訴我們要學會和孤獨相處。他以美學家特有的思維和情感切入孤獨，讓孤獨成為人生中難得的時光。
07
蔣勛：不焦慮的慢生活指南
蔣勛 主講
焦慮，已經成了這個社會每個人都有的「病」。年齡焦慮、經濟焦慮、能力焦慮、知識焦慮……人人都恨不得自己快一點，再快一點，怕自己落於人後，想快點成功。這樣的節奏帶來沉重的壓力，成年人連崩潰都要安排好時間。連生存都變得困難，還談什麼生活呢？
蔣勛說：心靈上真正的荒涼來自太多的快感，最美好的生命，不是一個不斷加快的生命，生活因慢，而有了美感。
這種慢不是讓你不去努力，而是不要成為生活的奴隸。焦慮症、抑鬱症、失眠症等各種精神疾病高發，都可能是因為生命中不斷加快的速度，最後可能失去一個平衡和緩慢下來的能力。最好的美是在生活的平衡里，這樣美和生活才能夠細水長流。我們應該如何讓自己慢下來去感受生活呢？蔣勛先生娓娓道來生活的本質和意義。