風水寶地
廣西平南縣鵬化山風水寶地
廣西平南縣鵬化山的山峰，除了主峰西山，還有周邊和境內的東皇山、北帝山、筆架山、點秤山、鏡屏山、仙台山、大旗山、閬石山、龍鳳山、大曆山、金剛山、楊梅山、麒麟山、臥望山、上課頂、大花頂、墨斗頂、獅軍頂、亞婆攬孫、將軍排座以及羅恆峰等等。
鵬化就是有上述這麼多的崇山峻岭，那麼就必然會結作出很多的風水大地。神秘的風水，神秘的傳說，千百年來，就一直吸引著眾多的外地人到鵬化來尋龍覓穴，安葬先祖，以求紀念和庇佑。為了讓外界更多的朋友了解鵬化，現作者對鵬化的風水地理名山簡單粗略的描述幾處，與海內外風水愛好者同探討，共雅賞。
麒麟，是古代一種猛獸，是獸中之王。傳說大自然百獸之中就只有它是與人類和睦相處，它是人類不受其他惡獸攻擊侵害的保護神。自古以來，人們視麒麟為吉祥之神物，故民間很多農戶的廳屋，人們都喜歡用紅紙寫上「麒麟在此」貼在正中牆上，以避邪惡。民間盛大節日和喜慶大事，人們都喜歡「舞獅」，其實，此項活動，最早源於「舞麒麟」：，現今平原地方和城鎮所舞的「獅」，是從「舞麒麟」演變而來，有人稱之為舞「大頭狗」，而在鵬化人們所舞的「獅」才是原原本本的「舞麒麟」。為什麼鵬化山人不喜歡舞「大頭狗」而喜歡「舞麒麟」呢？很可能就是因為崇尚本地有一座形似麒麟的麒麟山之緣故吧！
麒麟山，位於思洪、大山、大鵬三村山嶺交界處，它處在鵬化山的中心地帶，是西山主峰發出的一條主幹龍。其山勢形狀，與眾山大不相同，它是主峰，是在高山泥嶺之上拔地而立起一座長約五十米，寬約五米，高約十五米的石山牆。這道石山牆，近看，四周是懸崖峭壁，而遠看則似雞冠，又似麒麟頭角。再從風水的角度來看，他立於主峰西山前面，是西山狀元大地和狀元旗的案台和印星。從麒麟山的總格局來看，它與南面相隔二十多里關鎖鵬化水口的羅恆峰遙遙相對，東邊有將軍排座，西邊有龍鳳山，後靠是西山，麒麟山則在中間，分明似一頭舞動著的麒麟，故人們稱之謂「麒麟獻瑞」。麒麟山的東西兩邊各有一條小河，這就是鵬化山四條河流中主要的兩條，一條是思洪河，一條是花王河，此兩條河流到大鵬村下澤屯邊的「老虎頭」山腳便合二為一，風水地理書稱之為「兩水合襟」。由麒麟山發出的分支龍脈，到此亦是盡頭。按風水地理學說，凡「兩水合襟」或「盡頭龍」，其必然旺氣強盛，必定是貴格之地。而麒麟山兩者兼有，故屬於高檔的風水寶地。難怪麒麟山的主龍脈及分支龍脈除 「美女梳妝」（即狀元山）外、還有「獅子玩球」、「龍虎相會」、「日月鎖江」等等多處名山大地，可見其確實是一座不同尋常的風水名山。
顧名思義，地理書中的「壁上掛燈」，其穴位就一定是在高山懸崖峭壁之中。的確，鵬化山的「壁上掛燈」，真的是一穴走遍天下難以覓到的大地。解放初期，解放軍在鵬化剿匪，某部一位懂得風水的連長曾經到過此處，並用文件信紙把此山周圍的大山格局形狀繪成圖紙收藏。事後直到二十世紀六十年代，其所在部隊駐防柳州，此時的他，已是柳州軍區後勤部的負責人了。他曾多次找到在柳州居住的鵬化籍人詢問此山的情況，並拿出他當年所繪的圖紙對人感慨地說：「全中國很多地方我都到過，沒有一處風水能和鵬化『壁上掛燈』相比，它是高山嶺頂的一座『皇城宮殿』，絕世無雙」。！
鵬化「壁上掛燈」，其穴位就結在鵬化主龍中峰（即五指山）上課頂石壁之中。此山石壁，坐西北向東南，分上中下三托，人要攀登，必須砍木憑架，爬梯而上，方可到達。地理名書《楊公救貧》對「壁上掛燈」是這樣論述的：
子午卯酉四山龍，座對乾坤艮巽宮，莫依八卦陰陽取，陰陽差錯敗無窮。百二十家妙無訣，此訣玄機大主宗，來龍需要望來穴，後若空時必有功，帝座帝車並帝位，帝君帝殿後當空，萬代候王皆禁斷，如今隱出在江東。陰陽若能得遇此，蚯蚓逢之便化龍。
鵬化上課頂，其來龍發於金秀大瑤山，其山雲天錦帳繁數，七龍夾脈，起伏恢宏，局堂寬廣，超千米高的星峰帝座公車峻拔，宮中門樓雲梯節比，金童玉女侍衛排行。左邊槍旗並蓄，右邊鼓角相照，千百座星峰周邊林立朝拱。龍祖夾，少祖夾，明堂夾，前朝夾，駝峰作案，回龍大會，前後左右幾重官鬼禽曜，四重華表閘門關鎖。北辰羅星，麒麟獅象，日月龍鳳，龜蛇魚蝦十多重，石人江中立，船艇泊岸邊。其外局回龍來朝白石洞天塔，後有聖堂作盾山，潯龔江繞數十里，生座牛峰鎖大局。真箇是千山奔來朝，萬水歸一局。分明是座「皇城宮殿」。試問，天下間的「壁上掛燈」，又有哪一處能與之相比呢！
《平南三大地》一書，不留姓名的地理明師對鵬化狀元大地是這樣留題的：
此地結作在鵬化里五指山，五指山到盡頭，土屏高聳映江秋，四面青山皆排拱，八方龍列起龍樓，一路迎來多密實，將臨出首氣盈浮，左伴青龍及車馬，右邊浪傘又遮頭，無怪滿門登王殿，少年會試占熬頭，文武全才光射斗，狀元及第伴帝游，諸君欲問何山向，直至皇宮對面求。
上面留題中講得很明白，狀元大地結作在鵬化里五指山，而西山是五指山主峰，位於上課頂「皇宮」的對面，故狀元大地結在西山無疑。其穴位在西山主峰腳下，抽心跌脈過夾起一少祖走出第一節，轉面土屏高聳，展肩開面，兜唇托起，微芒合水腮角盪開，蟬翅雙披，蝦須兩習，是立體人形結作。左邊貼身砂，吊著玉印，右邊貼身砂，提著筆具珠寶物，以龍祖三峰林立左邊作青龍砂。主峰捧著一個長方匾牌朝向寶穴，順落下方兩峰連接，其形似馬，站立左旁，前面一山，形狀似車。而在元武頂山右邊，有一大一小的山峰，形狀似傘在頭上遮蓋。大地後背正靠上課頂，大地左右，重重群峰夾衛，左邊有兩條龍祖山走得甚遠；第一龍祖山東皇山回龍大會，第二龍祖山將軍排座回龍大會。右邊同樣有兩條龍祖山回龍大會：一是龍鳳山至平山干龍回龍大會；二是大花頂、墨斗頂、獅軍頂回龍大會。形成東南西北重重環繞的羅城格局。而排列在前面的文星峰中，有羅星、北辰、華表、筆架、天馬、天蔥交林鼓角，榜砂似人似物舉之不盡，大地兩邊群峰林立似人似寶無處不現，局內下層，千龍萬穴，百物俱全。大地合水五合齊全，兜唇數十里，關閘鎖九重。站立此地，放眼全局，確是一統天地。正是：西山狀元龍，關閘復九重。萬物皆現形，千山來朝拱。葬得此大地，兒孫滿朝中。富貴承不盡，代代列候封。
封建帝王時代，狀元封候拜相，官高一品。每逢出巡，鳴鑼開道，旌旗先行，隨從成群。西山既是鵬化主峰，狀元地既結於此，那麼狀元旗就必在附近。正如《平南三大地》中是這樣論述狀元旗的：
此地結在鵬化里五指山結狀元旗形，企壁石孔龍穴，眾山皆石，獨是孔內有一杯之土。右邊羅列城廊，左邊一片平洋，全無砂手關攔，日月共守水口，水依大湖為庫，子孫代代富豪，三代文巨拜相，狀元及第封候。
實地觀之，西山狀元旗結作確是與狀元大地連在一起，即狀元大地是第一節，狀元旗是第二節，共在一山。狀元大地面向東南，而狀元旗則面向正南。狀元旗用狀元大地盪開的腮角來作元武，沒有起節，只有一個大圓石作旗杆頂，穴位似金星水泡或木星開口，八字套穴，托起兩重石台似杯形狀。穴位左邊凸起一石與石邊的筆尖夾住穴位，全無砂手關攔。穴地局堂前面十餘里，心山日月龍鳳石人關鎖。此大地與狀元大地貼身相連，旌旗在前，蟬翅共披，除微芒合水與下須不同外，其餘一切相同。可以這樣理解，如果沒有狀元大地結作於此，就沒有狀元旗結作這裡，故狀元旗與狀元大地有著直接的連帶關係。再有，明師留題中「穿過石山龍」，其形亦可為見。此兩大地，是從上課頂出脈走來，到西山背後，氣勢非凡，橫穿石山過夾，企石壁孔縫跨在龍背上，鑽出伏下出脈而結成火南水北，木東金西土居中的五星歸衡格局。故狀元旗與狀元大地都是鵬化上等格局的風水名山。
提起將軍排座，鵬化山上二十歲以上年紀的人都知道它是座落在花龍的古侖山上，因其多個山峰排列，形似鋸齒，似筆架，更似古時排列成行守衛待命的武將而得「將軍排座」之名。有明師留題為證：
此穴結在鵬化里，將軍排座形，將軍排座顯威風，四面朝拱來進貢，福地代等福人葬，文武官員在朝中。
將軍排座穴位，其結作在古侖山石峰腳下中峰山脈第一節，此穴渾穆端嚴，頭戴軍盔，左邊門戶衛士站列，右邊珠寶堆疊成山，前有文峰三舉秀，後靠幾重後台官，左右人馬安營寨，報信士兵轉回城，千軍萬馬林立衛，扶主巡遊確威嚴，四水全為歸一統，鎮守大局保安然。此乃是前逆水後合水翻身逆勢之回龍大會格局，難怪從古到今，此處會留下眾多風水愛好者的足跡。可見，將軍排座亦是鵬化上等的風水名山。
勒馬將軍此一大地，自古至今，在鵬化人中雖有流傳，但因為此處地方偏僻險要，穴位隱蔽，一般尋龍覓穴的風水地理先生是很少到這裡的，即算是一兩次路過這裡，只顧爬山覓路，亦無心思在此處欣賞索尋，故此一大地至今鮮為人知。此一大地，是筆者在一次遊山玩水之時，到此休息，企企坐坐，欣賞談論此處的自然風光，在無意之中發現的。此穴結落在龍鳳山近大山八寨馬鈴這邊側峰中，龍鳳山來龍發於臥望山，其氣勢如飛馬急促跑來，木火起祖，起風起格，頂天立地伏下梧桐穴，翻身逆勢，其人形之峰騎在馬背上，左手執繩，右手揚劍，兩腳夾緊馬身。烈馬咆哮，昂頭立足，氣勢非凡，十足似古戰場躍馬出陣的一員大將。故筆者認定此穴就是人們傳說中的「勒馬將軍」。此地腳下，伸出的七條山嶺龍脈，中間的五條又構成「五馬歸槽」之形，左一脈龍，結大象飲水塞河風；右一脈龍，結雙鳳大地鎖水口，前有馬鈴嶺、上垌嶺、石珠嶺、旱田嶺重重朝回關顧，麒麟作案台。其格局真的是前有文峰筆架，後有斗星作盾，三重合水關鎖，日月大象犀牛鎖江。正如劉啟谷的《千金賦》論語：
砂不論格而論情，局不取潤而取聚。大勢若聚奇形怪象而如真正，大勢若散巧穴天然反俞假。古人又云：「有山無山觀下關，結作與不結作觀其托」。
以此理論對證，故勒馬將軍可稱得上是鵬化山一穴上等格局大地。
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