這段時間的生活被疫情充斥，人們關注各種來源的訊息，尤其是如何防治。一則新聞稱，在湖北新冠肺炎確診病例治療中，中醫藥參與度在75%以上，看來，老祖宗傳下來的傳統醫學也正在起著關鍵作用。
今天聽到一句話：「西醫治人的病，中醫治病的人」，頗為贊同。中醫學的博大，不僅見諸於特色理論和臨床的卓著療效，而且也以其寥遠先識的醫學發現和原創性的醫學發明，展示其幾千年來不一樣的成就。百餘年來，有關醫學的考古發現，極為豐富地再現了它的歷史積慧，也讓我們用更客觀的視角，和滿滿的自信，來面對我們所面臨的挑戰。
總有人質疑中醫的望聞問切，質疑其真實的治療效果，那是因為對傳統中醫的了解和理解過於片面。暫且不論《黃帝內經》對中醫理論基礎的認識、《傷寒雜病論》對中醫方劑的總結，還有《神農本草經》、《本草綱目》等眾多巨著中對中藥知識的完善，僅在敦煌藏經洞遺書中，關於醫學的卷子大約就在100種以上，涉及醫理類、診法類、本草類、針灸類等各個方面；這也是我國出土的醫學卷子中最為豐富的。
敦煌莫高窟第296窟窟頂「服藥圖」
敦煌藏經洞出土《輔行訣臟腑用藥法要》之「救猝死中惡開竅方五首」，其中「著舌以通心氣」、「用硝石、雄黃散劑啟病者舌，著散一匕於舌下，少時既定」——這種「神仙救急之道」似與現代治療急性心肌梗塞的西藥硝酸甘油的原理及療效相同，而前者更早一千餘年。
敦煌醫學是一門關於整理研究敦煌遺書、敦煌壁畫以及其他敦煌文物中醫藥史料的學科。早在20世紀初期，羅振玉、馬繼興等中國學者和一些日本學者就開始研究敦煌醫學。流落在國外的敦煌醫學類卷子，主要分布在英國（約30餘種）、法國（約30餘種）、俄羅斯（約20餘種）和日本（專門醫學著作有1908年由橘瑞超與吉川小一郎所獲《本草經集注·序錄》殘卷一種，現藏於龍谷大學內）。據《敦煌古醫籍考釋》介紹，國內曾由私人保存敦煌殘卷的主要有羅振玉、李盛鐸、劉幼雲等，在羅、李收藏中也有醫學的文書。
在公元4世紀至10世紀初，我國醫學著作的種類和數量已相當繁多，除了極少數是漢魏以前的古醫書之外，絕大多數都是六朝以後撰寫的，而這些珍貴醫書能夠完整保存下來的卻屈指可數。敦煌藏經洞遺書中的醫學文書，彌補了隋唐前後時期醫學文獻的一大空白，光是《黃帝內經》的卷子就有好幾種。在俄藏敦煌文獻中，有一份「婦科疾病民間單驗方」，作為並未出現在史志的醫學科目中的民間醫書，也豐富了古代醫學典籍寶藏。漢代以前的醫方，謂之古佚「經方」，均已失傳；在張仲景等人的醫書中雖然引錄了一些古「經書」的佚文，但遺缺很多，遠非原貌。在敦煌出土後流落民間，由河北威縣中醫張氏家族保存的《輔行訣臟腑用藥法要》中，就發現不少久已失傳的古代「經方」。
敦煌莫高窟第217窟南壁「得醫圖」
敦煌莫高窟第217窟南壁線描圖
藏經洞出土的《灸經圖》，是我國現存較早的灸法專著之一；因其與傳世醫書內容不同且歷代醫籍未見收載，也一直成為各醫家研究的重點。專家認為，《灸經圖》中所倡導的治療腸腑病的重灸思想對後世醫學發展影響深遠，值得今人進一步挖掘整理和推廣應用。
敦煌藏經洞出土《灸經圖》
在敦煌遺書醫學卷子中，共有五篇珍貴的藏醫藥文獻，是迄今所見西藏最早的古文獻之一。如P.1057《藏醫雜療方》短短四千多字譯文中，所涉及的內容卻十分廣泛和豐富，其中包括臨床各種診斷、藥物、炮製、病因病理、療法等等，可以說是古藏醫的一部臨床手冊。據王堯等古藏文專家考證，它是八世紀左右吐蕃時期的作品。
《神仙粥》（敦煌遺書P.3810《呼吸靜功妙訣》文後）： 「 山藥蒸熟，去皮一斤 , 雞頭實半斤，煮熟去殼，搗為末 。入粳半升， 慢火煮成 粥 , 空心食之。或韭子末二三兩在內尤妙。食粥後，用好熱酒，飲三杯妙。此粥善補虛勞，益氣強志，壯元陽，止泄精神妙。」 ——這是我國最早出現以山藥為主藥的食療粥方，也是最早的 「 神仙粥」 。
在敦煌藏經洞出土的數萬卷文書中，保存了一批珍貴的醫藥學經典，其中以《本草集注》、《新修本草》、《食療本草》等「本草」類最為著名，此外還有其它醫藥學資料。儘管殘缺不一，它們卻使中國的千年中醫藥精華得以延續。
在敦煌文獻中，保存有我國第一部官頒藥典——唐《新修本草》殘卷。這是唐高宗年間，唐朝政府組織人員編寫的一部醫藥學大典，圖文並茂，共記載藥物800多種，是此前1000多年我國藥物學知識的集大成之作，在宋代失傳，後來人們在日本發現該書的部分殘本。在敦煌藏經洞遺書中，又發現其６個殘卷，正好彌補日本傳本的缺誤。
同樣在宋代後失傳的唐代食療著作《食療本草》，也神奇地出現在敦煌遺書中。這部引人注目的醫藥學殘卷共收錄藥物200多種，以專講動植物營養和藥用醫療價值為特色；儘管敦煌出土的《食療本草》僅存藥物26種，約為原書的十分之一，卻有著極高的資料價值，為了解唐代人對食療的認識提供了難得的資料。
P.3810敦煌古藥方「神仙粥」
古人崇尚天人合一，對大自然尤其動物的保護意識非常強烈，一代代的名醫不僅留下了不少救助動物的良方，甚至連救人性命的動物藥都慎用，「殺生救生，去生更遠。」
現藏於法國的藏經洞醫學卷子P.3378《《雜療病藥方》中，就記載了一份醫牛方——「療牛肚脹困方」，「用豬脂半斤、鼠糞二十枚，服用時兩藥和勻,灌入牛口即可」。此外，《雜療病藥方》還錄有：「療馬黑汗欲死，上取汗鞋浸汁一升，灌口即差。」在傳統醫學中以髒補髒、以毒攻毒等理論數見不鮮，但這個方子以汗止汗，還真少見。
不管怎樣，若以平等心對待大自然里的芸芸生命，便不會發生很多悲劇。唐代著名醫藥學家孫思邈在《大醫精誠》里說：「雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也」。
敦煌莫高窟第296窟《福田經變》所繪「駱駝灌藥圖」
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