十月來陝西，總容易趕上陰雨綿綿，溫度驟降。
雨後露重，山間霧氣環繞，趕路至此，涉過野田已經濕了半截衣裙。
陝北的石窟充滿野趣，尋找的過程也是旅途中美妙的回憶。
草長過膝，蘆葦齊身，行了一段忽聞夥伴之聲，向前一望，崖壁上隱約的人形已經映入眼帘。
繞過蘆葦盪，視野豁然開朗。
抬眼處，一水之隔的紅色崖壁上布滿了綠色的苔蘚，為靠在其上的佛祖繡出了新衣，也強烈地刺激了我們的視覺。
眼前所見的大佛屬於香坊石窟，現存兩窟一摩崖造像龕。
其具體的修造時間不詳，但從雕刻風格被推測為北魏時期的作品。
石窟最明顯的造像便是崖壁上的這尊4米高的立佛，其面部方圓，額頭寬厚，高鼻彎目，嘴唇厚實，頭頂肉髻，身著通肩式袈裟，一手殘缺，一手施與願印。
因著季節與今日突來的雨水，石壁上的苔蘚算是這個時節特有的饋贈，潮濕的環境促進了微生物的生長，綠色已蔓延至佛的額頭、鼻樑、袈裟以及整個背龕。
再過不久，鮮活的苔蘚就會隨著入秋而慢慢消退淡化，只留下淡淡幾抹綠意，暴露更多的紅岩。
主佛的身側，伴有兩位1.4米高的脅侍菩薩。
其中一位已經失了頭顱，另外的一位也幾乎面目全非，加之苔蘚作用，更多了幾分魔幻洒脫之色。
摩崖大佛西側約5米處的崖壁上是殘存較為明顯的一處單室方形窟。
其面闊、進深、高均為1.2米。
窟後壁正中浮雕一佛造像，高0.9米，身側有雙獅護法。
佛結跏趺坐於力士托起的須彌座上，雙手交疊其上，比較有特色的是他所穿服飾，這與近幾日所見的個別佛像有類似之處，領子處還有雲肩類的花紋。這或許源於關隴地區百姓當時的服飾。
佛像上方兩側線雕二飛天像。
似著交領開衫，披帛飄逸。
左右壁內側雕二脅侍菩薩，高均為0.7米，頭已不存。
兩菩薩著通肩式袈裟，身系飄帶。
一位雙手捧著蓮蕊，褲裝明顯。
一位單手拿蓮蕊，另一手垂於身側，持著凈瓶。
因為角度問題，無法看全石窟東壁外側淺浮雕的女供養人造像。
據相關資料顯示，女供養人有12身，高均為0.15米，著胡服，梳雙髻，扎巾右垂。
幼女雙髻無巾，上著短衫，下著長裙，足穿翹尖靴。中間鐫刻題記。洞外東側壁間浮雕一騎馬供養人造像，高0.2米。
石窟西壁外側浮雕一供養佛，此外淺浮雕男供養人造像10身，高0.15米，均為曲領，胡服褲褶，袖手直立。
中間鐫刻題記，為供養人的名諱與一心供養的虔誠之詞。
大致分辨為：
「蓋XX一心；
父蓋里德一心，息材逵一心，息XX一心
……」
根據題記可知該石窟為蓋姓家族所修鑿。
蓋姓是北魏時期沮河流域匈奴族盧水胡的族姓，而在北魏時期最為有名的盧水胡便是信仰佛教，又在杏城起義的蓋吳。
杏城之地，實際就是現在的陝西省黃陵縣，也恰恰是香坊石窟所在之處。
當年，因北魏太武帝拓跋燾的重道抑佛，又東征西討，苦於兵源人口，不滿於沙門逾濫，寺廟繁資，曾有過罷沙門之舉，更曾在太平真君五年下達政令，禁止官吏百姓私自供養沙門，並規定若有期限外違反者將門誅嚴懲。
矛盾的日益衝突下，太平真君六年，蓋吳聚眾反魏，擁眾十餘萬，又聯絡劉宋，稱王關中，時多城淪陷，各地響應，致使關隴震動。
後太武帝拓跋燾率軍西征討伐，親至長安，見沙門之行，怒從心生，大開殺戒，堅定了滅佛之舉。
與此同時，在幾個月的部署安排下，北魏也以離間之計殺了蓋吳，平定了起義軍的叛亂。
蓋吳軍的幾次敗北，其眾人散於北地山中，也就是現在的銅川延安諸縣。
而若如記載所說，蓋吳為其叔所殺，蓋氏的後人恐怕最後仍生活在杏城之地，受深山庇蔭…
那麼這裡的石窟，是否會鑿於蓋吳起義的前後，並且逃過了太武的法難倖存至今呢？
許是聯想到了蓋吳的起義，太武法難的慘烈，還有最後發起者們慘澹的結局，一時間，竟覺得這石壁仿佛都在泣血流淚…
在石窟的西側，還存有第二個小窟，可惜光陰的痕跡，已經所存無幾，其內的小千佛們更是風化嚴重。
一場尋覓，於傍晚時分進入尾聲，或許因為看到了泣血之壁，想到了昨日所見的永熙二年題記，想到了不久前剛剛走過的北魏帝王陵和永寧寺，忍不住寫下一首酒泉子，敬逝去的佛國——北魏。
酒泉子
唐時星光
細雨微歇，水劃庭階鮮葉。望頑石，掩泣血，守殘節。
千五百載花開謝，初識冷秋夜。憾永寧，悲魏滅，歷苦劫。