館藏號Z1111，殘高96、直徑約48厘米，是現知14座北涼石塔中最大的一座。該塔現存上、中、下三部分，底部現呈錐形。
該塔是1943年由向達先生在敦煌岷州坊的一座廟裡發現的，此廟今已不存，據《甘肅通志金石志》卷3記載，此塔「為清雍正時，黨河水暴發得之，同時又得石獅二，托塔天王石像一，四尺高，石佛二，今俱完好，存岷州廟。」岷州廟在現敦煌城西南之沙州故城內。由於該塔殘損嚴重，塔的一面和上、下部的大部分殘佚，下部的塔基形狀情況不明。
塔基殘高約33厘米，僅存高浮雕立像一身，殘高17厘米，只能辨清像有頭光，而形象已難辨識。
基座與中部塔腹之間有一寬4厘米的隔棱。塔腹高約27厘米，有兩側及下部大面積殘損。殘存兩塊文字，一塊為漢字經文，文體飄逸洒脫，但缺損嚴重，殘存11行，僅有兩行完整，行13字，其餘各行都有殘缺。首行起「習法」，末行為「終不舍」，內容為《增一阿含經·結禁品》。另一塊文字，上部為婆羅謎字經文，從上至下，存11行，據印度戈哈里(V.V.Gokhale)教授研究，與該塔漢文經屬同一內容。在婆羅謎字經文下方還存一段漢文，橫看是5行，豎看是9行，書體與經文相似，橫看第四、五兩行，似為供養人題名：
日在角七月在角七度
正覺成覺時地獄種囗
香不嗅(?)他香時會歡
淳于(?)國范始嚴囗
囗郭倫馬惠安
但上三行，橫看豎看，文理都似通非通。有的先生認為，「這段文字，如果也照上面梵文部分的讀法，即從左到右分為五行橫讀，則第一行似乎是敘述某一天象上日月所在的位置，即日月同在角宿（Citra）第七分」。
上部塔肩的造像部分，大部殘佚，尚存五龕，四龕各刻禪定佛一身，一龕為禪定印之交腳菩薩。造像頭部和龕楣均殘損，龕上僅存局部蓮瓣紋飾，四身禪定佛著通肩式袈裟和雙領下垂式袈裟，兩式相間排列，通肩袈裟衣裾繞頸前順左肩下垂，胸部衣紋為橫弧線；雙領下垂袈裟，領邊飾曲線，內著僧祇支，飄帶從腿上垂下。坐束腰須彌座。交腳菩薩上身袒露，雙手疊放於胸前，有臂釧，下著裹腿長裙，腰束帶，帔帛繞肘順座兩側垂下，坐高座。各龕之間各陰刻一供養人像，現存三身，一比丘像，高7厘米，著右袒袈裟；二世俗人，著交領大衣，雙手置胸前。
北涼石塔因在北涼境內而得名，目前所知的北涼石塔共有14座，其中7座有紀年，發現於今酒泉（6座）、敦煌（5座）、吐魯番（2座）、武威（1座），分布廣泛，時代也比較集中，顯示了北涼佛教的統一性，是研究北涼佛教與北涼佛教藝術的重要資料，在敦煌早期洞窟研究中具有重要價值。
參考文獻：
蘇瑩輝：《跋敦煌岷州廟經幢殘石》，《西北日報·西北文化周刊·敦煌藝術特輯》1945年8月12日。
向達：《記敦煌出六朝婆羅謎字因緣經經幢殘石》，《現代佛學》1963年第1期。
（印度）戈哈理著、景行譯：《敦煌所出婆羅謎字石刻（拓本）之研究》，《現代佛學》1963年第1期。
王毅：《北涼石塔》，《文物叢刊資料》1977年第1期。
殷光明：《北涼石塔研究》，台灣覺風佛教藝術文化基金會2000年。
來源：敦煌石窟旅遊網，作者：殷光明，圖片：敦煌研究院陳列中心
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